- 역주 원각경언해
- 역주 원각경언해 제8집 하2의1
- 7. 위덕자재보살장(威德自在菩薩章)
- 4. 수행에는 크게 세 종류의 관법이 있음
- 나) 삼마발제 : 자성 없는 법으로 번뇌를 녹이는 관찰 수행 13
나) 삼마발제 : 자성 없는 법으로 번뇌를 녹이는 관찰 수행 13
【경】 如土長苗니
주001) 苗 길움 주002) 니【믈읫 주003) 프리 처 나 닐오 苗ㅣ라】
：
흙에. ‘’은 16세기까지는 아주 우세하게, 17세기에는 비슷하게, 18세기에는 세력이 아주 축소된다. 한편 ‘흙’은 16세기 소학언해(1586)에 보이다가 17세기부터 점차 세력을 확장해 간다. ¶흘그로 근 사(소언 6:122ㄱ).
길움：
기름. 길게 함. ‘길움’은 어근 ‘길-’[長]에 사동접미사 ‘-우-’가 결합한 ‘길우-’에 명사형어미 ‘움’의 통합형. 이때 사동접사 ‘-우-’는 초성에 ‘ㅇ’[ɦ] 음가를 지니고 있어 선행 어간말 자음 ‘ㄹ’이 연음되는 것을 막아 분철되었다.
믈읫：
무릇. 대체로 보건대. ②는 관형사 ‘모든’으로도 통용됨. ¶① 믈읫 됴티 몯 이리 다 업서(석상9:24ㄱ). ② 믈읫 字ㅣ모로매 어우러 소리 이니(훈언13ㄱ).
〈이것이 마치〉 흙에 싹을 기르는 것과 같으니【무릇 풀이 처음 나오는 것을 묘(苗)라고 이른다.】
【종밀주석】 如種穀等이 依土長苗고 收子之時옌 苗土 俱棄니 種은 喩覺心시고 土 喩幻法시고 苗 喩幻智시니 謂悟淨圓覺샤 依幻法而起幻智시고 從幻智而忘心入覺시고 入覺則前二 皆袪시니라 三은 結名이라
Ⓒ 구결 | 세조(조선) / 1465년(세조 11)
원각경언해 하2의1:33ㄴ
穀곡食씩 시므리 주004) 시므리：
심을 사람이. 심-[種]+을(관형사형어미)#이(의존명사)+Ø(무형의 주격).
여름：
열매. 열-[實]+음(명사 파생접사). ‘열다’의 명사형은 ‘여룸’[←열-+움]. 중세국어에서 ‘여름’[夏]을 뜻하는 말은 ‘녀름’, “농사짓다”는 ‘녀름짓다’였다.
리니：
버리듯 하니[如棄]. 어간 ‘리-’는 ‘나열하다[列]’의 의미를 가진 ‘버리-’와는 최소대립쌍을 이룬다.
각심(覺心)：
미망(迷妄)을 떠나 깨달아 있는 본래 마음. 본각(本覺)의 묘심(妙心)을 뜻함. 미망(迷妄)은 사리에 어두워 갈피를 잡지 못하고 헤매거나 그런 상태.
환법(幻法)：
실제는 없는데, 있는 것처럼 남의 눈을 속이는 기술. 환술(幻術).
드르시고：
드시고. 들-[入]+으시(주체높임 선어말)+고(연결어미). 어간 말음이 ‘ㄹ’인 경우에 주체높임 선어말어미 ‘-시-’가 통합될 때는 오늘날과는 달리 어간말 모음의 종류에 따라 ‘/으’를 선택하되 필수적으로 삽입되었다. ¶後宮에 드르싫 제(용가 50). 寶塔이 놉고 머르실(법화 7:22ㄴ).
Ⓒ 언해 | 세조(조선) 명찬 / 1465년(세조 11)
곡식들을 심는 사람이 흙에 의지하여 싹을 기르고 열매를 거둘 때에는 싹과 흙을 모두 버리듯 하니, 씨[種]는 각심(覺心)을 비유하시고, 흙은 환법(幻法)을 비유하시고, 싹은 환지(幻智)를 비유하시니라. 이르되 청정한 원각을 아시어[=깨달으시어] 환법(幻法)을 의지해 환지(幻智)를 일으키시고, 환지에 의지해 마음을 잊어 각(覺=깨달음)에 드시고, 각(覺)에 들어가시면 앞의 두 가지를 모두 버리시는 것이다. 셋은 이름을 결정하신 것이다.
Ⓒ 역자 | 정우영 / 2006년 12월 27일