세종한글고전

4-1) 도착 지점은 하나이나 가는 길은 여럿 3

【경】於諸修行애 實無有二컨마

한 修行애 實로 둘 업건마

모든 수행(修行)에 실제로 둘이 없건마는

【종밀주석】

원각경언해 하2의1:9ㄱ

能稱之行也ㅣ니 卽如前二空觀門어 根塵이 普淨며 貧愛俱寂며 悲智雙行며 離相離心야 常無所得이니 一切菩薩이 無不如斯시니 隨事雖差나 此意 無二故ㅣ라 二 約隨機之行以擧數ㅣ라

能히 마 行이니 곧 알 二이空 ^주001)

이공(二空)：

아공(我空)과 법공(法空)을 가리킴. ‘아공’은 중생의 신체는 5온이 화합한 것일 뿐 거기에는 영원하고 불변하는 유일한 주체나 실체로서의 자아가 없다는 것이고, ‘법공’은 모든 법은 자성(自性)이 없기 때문에 공(空)하다는 것이다.

觀관門몬에 根 ^주002)

근(根)：

감각을 일으키는 기관과 능력을 모두 일컫는 말. 육근(六根).

과 塵띤 ^주003)

진(塵)：

대상. 세간에서 인식의 대상이 되는 모든 것. 번뇌. 육진(六塵).

괘 너비 조며 貪탐과 愛왜 다 괴외며 ^주004)

괴외며：

고요하며[寂]. 어근 ‘괴외-’의 발음은 [koj·oj]. 순행동화로 ‘괴’[koj·joj](두중24:55)로도 변하고, ‘j’음이 생략돼 ‘고요’[ko·jo](두중2:16)로도 썼다. 중세어에서 ‘ㅚ’는 단모음이 아니라 하향이중모음 [oj]이었다.

悲빙 ^주005)

비(悲)：

자비심. 남의 고통을 보고 측은히 여기고 그 고통을 덜어 주고자 하는 마음.

와 智딩와 둘흘 行며 相 여희며  여희여 녜 得득홈 업숨 니 一切촁 菩뽕薩이 이 디 아니홈 업스시니 이 조차 비록 다나 이 든 둘 업슨 쳔라 둘흔 機긩를 조 行 자샤 數숭를 드르샤미라

능히 맞는 행(行

수행

)이니, 곧 이공(二空)의 관문(觀門)에 근(根)과 진(塵)이 널리 깨끗하며 탐(貪=탐욕)과 애(愛=애욕)가 모두 고요하며, 비(悲

자비심

)와 지(智

지혜

) 두 가지를 행하며, 상(相)을 여의며 마음을 여의어 항상 얻음이 없는 것 같으니 일체 보살이 이와 같지 아니함이 없으시니, 일에 따라서 비록 다르지만 그 뜻은 둘이 없기 때문이다. 둘은 근기(根機)를 좇아 행하는 것(=방편)을 〈어림〉잡으시어 숫자를 들으신 것이다.

주석

주001): 이공(二空)：아공(我空)과 법공(法空)을 가리킴. ‘아공’은 중생의 신체는 5온이 화합한 것일 뿐 거기에는 영원하고 불변하는 유일한 주체나 실체로서의 자아가 없다는 것이고, ‘법공’은 모든 법은 자성(自性)이 없기 때문에 공(空)하다는 것이다.

주002): 근(根)：감각을 일으키는 기관과 능력을 모두 일컫는 말. 육근(六根).

주003): 진(塵)：대상. 세간에서 인식의 대상이 되는 모든 것. 번뇌. 육진(六塵).

주004): 괴외며：고요하며[寂]. 어근 ‘괴외-’의 발음은 [koj·oj]. 순행동화로 ‘괴’[koj·joj](두중24:55)로도 변하고, ‘j’음이 생략돼 ‘고요’[ko·jo](두중2:16)로도 썼다. 중세어에서 ‘ㅚ’는 단모음이 아니라 하향이중모음 [oj]이었다.

주005): 비(悲)：자비심. 남의 고통을 보고 측은히 여기고 그 고통을 덜어 주고자 하는 마음.

세종한글고전

역주 원각경언해 제8집

4-1) 도착 지점은 하나이나 가는 길은 여럿 3

주석