세종한글고전

5. 부처님의 명을 받아 원각경 보호할 것을 맹세 2

【경】金剛等八萬金剛이 幷其眷屬과 卽從座起야 頂禮佛足고 右繞三帀고 而白佛言오 世尊하 若後末世一切衆이 有能持此決定大乘이면 我當守護호 如護眼目며 乃至道場所修行處에 我等金剛이 自領徒衆야 晨夕에 守護야 令不退轉케 며

金剛 八萬金剛이  그 眷屬과 곧 座로셔 ^주001)

좌(座)로셔：

〈앉은〉 자리에서. 자리로부터. 한문 “卽從座起야”에서 ‘從座’의 번역으로 ‘로셔[從]’는 ‘自’와 마찬가지로 어떤 동작이 일어나거나 시작되는 곳을 나타내는 격조사이다. 출발점 처소의 부사격조사 ‘로셔’와 ‘애셔/에셔/예셔’는 큰 차이가 없으나, 후자가 다의적인 데 대해 ‘로셔’는 그렇지 않다는 차이가 있다. ¶悉達이라 샤리 나실 나래 하로셔 셜흔두 가짓 祥瑞 리며〈석상6:17ㄱ〉.

니러 부텻 바 頂禮고 올녀

원각경언해 하3의2:88ㄴ

그로 도라 세번 도고 부텻긔 오 世尊하 다가 後末世一切衆生이 能히 이 決定 大乘을 디니리 ^주002)

디니리：

지니는 사람이. 디니-[持]+ㄹ(관형사형어미)#이(의존명사)+Ø(무형의 주격조사). 여기 ‘디니-’는 타동사로 “경전(=원각경)을 받아 항상 잊지 않고 머리에 새겨 지니다” 정도의 의미를 나타낸다.

이시면 내 반기 守護호 眼目 간슈시 ^주003)

간슈시：

간수하듯이. ‘간슈+++이’로 분석되며, ‘간슈시’와 축약형 ‘간슈시’는 수의적인 현상. 여기 ‘간슈다’는 “(자기의 눈을) 위험이 미치지 않도록 잘 보살펴 돌보고 지키다” 정도의 의미. ¶攝衛 몸 간슈씨라〈능엄6:16ㄴ〉. 保 간슈씨라〈삼강, 열1〉.

며 道場修行 고대 니르리 우리 金剛이 제 徒衆을 領야 아나조 ^주004)

아나조：

아침저녁으로. 한문 “晨夕에”에 대한 번역. ‘나조’는 ‘나조ㅎ[夕]+(처소 부사격)’로 분석되며, 15세기 문헌에는 ‘나조ㅎ’과 ‘나죄’형이 공존하였다. ¶아나조 墓애 가아 잣남 야셔 우니〈삼강, 효15〉. 이 持經 사 守護야 아나죄 侍衛야〈원각, 하3-2:92ㄱ〉.

守護야 믈리그우디 ^주005)

믈리그우디：

물러나 구르지. 한문 “令不退轉케며”에서 ‘退轉’에 대한 번역. ‘그우디’는 ‘그울-[轉]+디(어미)’에서 ‘ㄷ’으로 시작하는 어미가 통합될 때 어간 끝음절 말음 ‘ㄹ’이 탈락하는 규칙에 따른 결과임. ¶阿鞞跋致 믈리그우디 아니타 혼 마리니〈아미15ㄱ〉. 스 軍馬 이길  믈리조치샤〈용가35장〉.

아니케 며

금강(金剛) 등 팔만 금강이 또 그들의 권속과 함께 곧 자리에서 일어나 부처님의 발에 정례(頂禮)하고 오른쪽으로 돌아 세 번 감돌고 부처님께 사뢰었다. 세존이시여, 만약에 후 말세 일체 중생들이 능히 이 결정된 대승경전(=원각경)을 지니는 이가 있으면, 내(=저희)가 반드시 수호하되 눈[眼目]을 간수하듯이 할 것이며, 도량의 수행하는 곳에 이르기까지 우리(=저희) 금강들이 자기의 도중(徒衆)을 거느리고 아침저녁으로 〈수행자를〉 수호(守護)하여 물러나 구르지 않게 하며,

【종밀주석】此神이 初發心時예 常發大願 願爲力士야 護修行人야지다

이 神이 처 發心 時節에 녜 大願을 發호 願 力士ㅣ 외야 修行人 護持야지다 ^주006)

호지(護持)야지다：

호지(護持)하고 싶습니다. 보호해 지키고 싶습니다. 護持-+야(어미 ‘아’의 형태론적 이형태)#지-[願·欲]+(상대높임법 선어말어미)+다(어말어미). 여기 ‘--’는 화자(=신장)가 자기를 낮추고 청자(=부처님)를 높이는 ‘쇼셔’체의 표지. 상위자인 부처님에 대한 화자의 공손한 진술을 표시하므로 공손법이라고도 한다. ¶一切 布施야지다 王이 니샤 네 願다히 라〈월석22:28ㄱ〉. 龍王과 羅刹女왜 부텨 戒 듣지다 야〈월석7:47ㄱ〉.

이 신(神)이 처음 발심할 때에 항상 ‘큰 원’[大願]을 발하기를, “원컨대 역사(力士)가 되어 수행자를 호지(護持=보호해 지킴)하고 싶습니다.”라고 한 것이다.

주석

주001): 좌(座)로셔：〈앉은〉 자리에서. 자리로부터. 한문 “卽從座起야”에서 ‘從座’의 번역으로 ‘로셔[從]’는 ‘自’와 마찬가지로 어떤 동작이 일어나거나 시작되는 곳을 나타내는 격조사이다. 출발점 처소의 부사격조사 ‘로셔’와 ‘애셔/에셔/예셔’는 큰 차이가 없으나, 후자가 다의적인 데 대해 ‘로셔’는 그렇지 않다는 차이가 있다. ¶悉達이라 샤리 나실 나래 하로셔 셜흔두 가짓 祥瑞 리며〈석상6:17ㄱ〉.

주002): 디니리：지니는 사람이. 디니-[持]+ㄹ(관형사형어미)#이(의존명사)+Ø(무형의 주격조사). 여기 ‘디니-’는 타동사로 “경전(=원각경)을 받아 항상 잊지 않고 머리에 새겨 지니다” 정도의 의미를 나타낸다.

주003): 간슈시：간수하듯이. ‘간슈+++이’로 분석되며, ‘간슈시’와 축약형 ‘간슈시’는 수의적인 현상. 여기 ‘간슈다’는 “(자기의 눈을) 위험이 미치지 않도록 잘 보살펴 돌보고 지키다” 정도의 의미. ¶攝衛 몸 간슈씨라〈능엄6:16ㄴ〉. 保 간슈씨라〈삼강, 열1〉.

주004): 아나조：아침저녁으로. 한문 “晨夕에”에 대한 번역. ‘나조’는 ‘나조ㅎ[夕]+(처소 부사격)’로 분석되며, 15세기 문헌에는 ‘나조ㅎ’과 ‘나죄’형이 공존하였다. ¶아나조 墓애 가아 잣남 야셔 우니〈삼강, 효15〉. 이 持經 사 守護야 아나죄 侍衛야〈원각, 하3-2:92ㄱ〉.

주005): 믈리그우디：물러나 구르지. 한문 “令不退轉케며”에서 ‘退轉’에 대한 번역. ‘그우디’는 ‘그울-[轉]+디(어미)’에서 ‘ㄷ’으로 시작하는 어미가 통합될 때 어간 끝음절 말음 ‘ㄹ’이 탈락하는 규칙에 따른 결과임. ¶阿鞞跋致 믈리그우디 아니타 혼 마리니〈아미15ㄱ〉. 스 軍馬 이길  믈리조치샤〈용가35장〉.

주006): 호지(護持)야지다：호지(護持)하고 싶습니다. 보호해 지키고 싶습니다. 護持-+야(어미 ‘아’의 형태론적 이형태)#지-[願·欲]+(상대높임법 선어말어미)+다(어말어미). 여기 ‘--’는 화자(=신장)가 자기를 낮추고 청자(=부처님)를 높이는 ‘쇼셔’체의 표지. 상위자인 부처님에 대한 화자의 공손한 진술을 표시하므로 공손법이라고도 한다. ¶一切 布施야지다 王이 니샤 네 願다히 라〈월석22:28ㄱ〉. 龍王과 羅刹女왜 부텨 戒 듣지다 야〈월석7:47ㄱ〉.

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세종한글고전

역주 원각경언해 제10집

5. 부처님의 명을 받아 원각경 보호할 것을 맹세 2

주석