- 역주 원각경언해
- 역주 원각경언해 제10집 하3의2
- 11. 원각보살장(圓覺菩薩章)
- 1. 부처님께 드리는 질문
- 1. 부처님께 드리는 질문 2
1. 부처님께 드리는 질문 2
【경】 大悲世尊이 爲我等輩샤 廣說淨覺種種方便샤 令末世衆生으로 有大增益게 시니
大悲 주001) 世尊 주002) 이 우리 무 주003) 爲샤 淨覺 주004) 앳 種種 方便 주005) 을 너비 주006) 니샤 末世 주007) 衆生으로 큰 增益 주008) 이 잇게 시니
대비(大悲)：
중생의 고통을 구제하려는 대자비심(大慈悲心)의. 자비심이 넓고 커서 끝이 없는. 중생을 사랑하고 불쌍히 여기는 마음의.
세존(世尊)：
세존. 석가세존. ‘세존’은 석가세존(釋迦世尊)의 준말로 ‘석가모니’의 높임말. 석존(釋尊)으로 줄여 부르기도 한다. 석가모니를 부르는 10가지 호칭 중 하나. 세상에서 가장 존귀한 분이라는 뜻이다.
무：
무리를. 물[衆]+(목적격조사). 모음조화에 따르면 ‘무를’로 적는 것이 맞다. 15, 16세기 문헌에서 ‘물’은 ‘무리’[衆]를, ‘믈’은 ‘물’[水]을 뜻하는 말로 구별 사용되었다. ‘衆’의 뜻을 나타내는 것에 ‘므리’형도 공존한다. ¶特은 므리예 로 다씨라〈석상6:7ㄱ〉. 이것의 원순모음화형 ‘무리’가〈동국신속삼강행실도(1617)〉에 나타난다. ¶쥐 무리예 욕 배 되디 몯 거시라〈동신, 열1:4ㄴ〉.
정각(淨覺)：
청정한 원각(圓覺). ‘淨覺앳’은 “깨끗한 깨달음으로 들어가는” 정도로 풀이한다.
방편(方便)：
중생을 불법(佛法)으로 이끌어 교화시키는 수단과 방법을 총칭하는 말. 궁극적으로는 진실(眞實)한 법으로 이끌기 위해서 임시적으로 쓰는 방법.
너비：
널리. 넓게. 넙-[廣]+이(부사 파생접미사). 〈여사서언해〉(1736)에 ‘널펴’(서4)가 나타난 것을 볼 때 18세기에는 이미 ‘넙-〉넓-’으로 재구조화하였음을 짐작할 수 있다.
말세(末世)：
말법(末法)의 시대. 불법이 유포되는 것을 기준으로 하여 정법(正法)·상법(像法)·말법(末法) 등 셋으로 나눈 것 중 1시기. 사람의 마음이 어지럽고 여러 죄악이 성행하는 시대.
증익(增益)：
더하여 늘게 함. 이익이 증가함.
대비하신 세존(世尊)이 우리 무리를 위하시어 정각(淨覺)으로 들어가는 갖가지 방편(方便)을 널리 말씀하시어 말세 중생(末世衆生)으로 하여금 큰 증익(增益)이 있게 하시니
【종밀주석】 解之면 可知也ㅣ라 二 請
원각경언해 하3의2:4ㄱ
後ㅣ라
Ⓒ 구결 | 세조(조선) / 1465년(세조 11)
사기면 어루 알리라 둘흔 後 請샤미라
Ⓒ 언해 | 세조(조선) 명찬 / 1465년(세조 11)
해석하면 가히 알 수 있을 것이다. 둘은 뒤〈의 내용〉를 청하심이다.
Ⓒ 역자 | 정우영 / 2008년 11월 20일