세종한글고전

애절하게 참회(懺悔)하면

〈‘참회’를 범어로〉 갖추어 말하기로는 참마(懺摩)이고, 여기(=당나라)에서 말하기로는 회과(悔過=잘못을 뉘우침)이니, 만약에 각기 따로 말할 것 같으면(=말한다면) 참(懺=참회)은 이름이 먼저 지은 죄(罪)를 펴 나타냄이고, 회(悔)는 이름이 지난 것을 고쳐 옴을 닦는 것이다. 그 참(懺=참회)하는 법(法)은 혹(惑=혹장)과 업(業=업장)과 보(報=보장) 등 세 장(障=장해)에서 나오지 아니하니, 이제 참회하고자 할 것 같으면 모름지기 옮으며 옮아 일어나는 연유를 알아야 할 것이니, 무시(無始=처음 비롯한 곳이 없음) 불각(不覺=실상을 깨닫지 못하는 중생의 마음)으로부터 탐(貪=욕심)과 진(瞋=성냄)과 치(癡=어리석음)를 일으키고, 신(身=몸)과 구(口=입)와 의(意=뜻)에서 발하여 일체업(一切業)을 지어 많은 고뇌(苦惱)를 받느니라. 참(懺=참회)은 두 가지 뜻이 있으니, 만약에 마음 꾸짖음을 잡을 것 같으면 세 장애(=혹장·업장·보장)를 함께 뉘우치고, 만약에 짓는 것에 나아갈 것 같으면 오직 악업(惡業)을 뉘우치는 것이다. 악업(惡業) ^주011)

악업(惡業)：

악한 결과를 받을 입·몸·뜻으로 짓는 동작. 오악(五惡)·십악(十惡) 등.

은 또 성죄(性罪) ^주012)

성죄(性罪)：

부처님께서 계율로써 금지하지 않더라도, 그 일 자체가 도덕에 위반되어 저절로 죄악이 되는 것. 예컨대, 살생·도둑질·음행·거짓말 따위.

와 차죄(遮罪) ^주013)

차죄(遮罪)：

일의 자체는 죄악이 아니지만 그 일로 인해 다른 죄악을 저지르게 되어 부처님이 금한 것이므로 이것을 범하면 죄가 되는 것. 예컨대, 술 마시는 일, 분 바르는 일, 노래 부르고 춤추는 일, 때 아닌 때에 먹는 일 따위.

가 있나니【차죄(遮罪)는 부처님이 막아 금지(禁止)하심으로 인해 금지하는 것을 어기면 죄(罪)가 되는 것이고, 성죄(性罪)는 법(法)과 같이 〈어떤 일을〉 범하면 죄(罪)가 있는 것이니 십악(十惡)이 이것이다.】 차죄(遮罪)는 가르침에 의거하여 법(法)을 만들어 참회하고, 성죄(性罪)는 모름지기 행(行=수행)을 일으켜야 할 것이니, 행(行=수행)을 일으킴이 둘이 있느니라. 하나는 사행(事行) ^주014)

사행(事行)：

차별적 또는 계급적 수행(修行).

이니 방등경(方等經) ^주015)

방등경(方等經)：

화엄경·법화경 등 대승경전.

과 불명경(佛名經) ^주016)

불명경(佛名經)：

불설불명경(佛說佛名經). 부처들의 명호를 수지(受持)·독송(讀誦)할 것과 그에 따른 공덕을 설한 경전.

등과 같은 것이고, 둘은 이행(理行)이니 정명경(淨名經) ^주017)

정명경(淨名經)：

유마힐소설경(維摩詰所說經)의 별칭. 반야사상을 토대로 하고 있는 가장 대표적인 대승 경전. 특히 대승 보살의 실천도를 중시하고, 정토 사상을 두드러지게 반영하고 있으며, ‘불가사의한 해탈의 법문(法門)’이라 부르기도 한다.

에 죄(罪)가 안팎에 있지 아니함을 관찰하는 것 등과 같은 것이다. 나머지 뜻은 위와 같으니라.