- 역주 원각경언해
- 역주 원각경언해 제10집 하3의2
- 11. 원각보살장(圓覺菩薩章)
- 4. 참회기도 방법
- 4-2) 도량 차리는 기간 2
4-2) 도량 차리는 기간 2
【경】 卽建道場호 當立期限이니 若立長期ㄴ댄 百二十日이오 中期 百日이오 下期 八十日야
곧 道場 주001) 을 셰요 주002) 반기 期限 셰욜디니 주003) 다가 長期ㄴ댄 주004) 百二十日이오 中期 주005) 百日이오 下期 주006) 八十日 셰여
도량(道場)：
불도를 수행하는 절. 부처나 보살이 깨달음을 얻으려고 수행하는 곳. 이미 15세기 후반에 ‘次第 [뎨〉례]’로 변화한 것과 같이 ‘道場 [도댱〉도량]’으로 변화하여 현재에 이르렀다. ‘道場[도장]’은 무예를 닦는 곳을 가리킨다. ¶① 道場 道理 닷 바이라 혼 마리니〈월석4:45ㄴ〉. ② 어딘 의 도도 헐며 이티 진 죄 오역 이니 〈16c. 장수경18ㄴ〉. ③ 도복을 꿍쳐 메고 도장을 드나들며 유도로 단련이 된 몸은 날렵하면서도 튼튼했다.〈박경리, 토지〉.
셰요：
세우되. 건립하되. 셔-[立]+ㅣ(사동접사)+요(‘-오’의 음운론적 이형태). 어간 ‘셰-’[建]에 어떤 사실을 서술하면서 그와 관련된 조건을 뒤에 덧붙이는 뜻을 나타내는 어미 ‘-오’ 통합형.
셰욜디니：
세워야 할 것이니. 어간 ‘셰-’에 어미구조체 ‘-(오/우)ㄹ디니’가 결합하여 “〈마땅히〉 세워야 할 것이니”의 뜻을 나타낸다. 원각경언해(1465)보다 앞서 간행된 문헌에는 ‘-(오/우)ㅭ디니’나 ‘-(오/우)-ㄹ띠니’로 적었었다. ¶닐디니〈월석7:70ㄴ〉. 사몰띠니〈법화4:101ㄴ〉. 셰-[建]+요+ㄹ디니(←ㄹ++이니). 근대국어에서 의도법 선어말어미 ‘오/우’가 소멸하고 구개음화를 겪어 ‘-ㄹ지니’로 변화하였다.
장기(長期)ㄴ댄：
장기간(長期間)이면. 오랜 기간이면. ‘-ㄴ댄’은 ‘-면’ 정도로 옮길 수 있는 조건이나 가정의 연결어미. ¶다가 眞實ㅅ 見性인댄 곧 이 聖人이라 〈목우자9ㄴ〉.
중기(中期)：
길지도 짧지도 않은 중간쯤 되는 기간.
하기(下期)：
짧은 기간. 오늘날 우리나라에서는 ‘단기(短期)’라는 말이 보편적으로 사용된다.
곧 도량(道場)을 세우되 반드시 기한을 세워야 할 것이니, 만약에 장기(長期)라면 120일이요, 중기(中期)는 100일이요, 하기(下期=단기)는 80일을 세워
【종밀주석】 若無勝利어든 須建道場야 克志加功야 以期聖果ㅣ니 則三期 皆是自利니 爲簡利他故로 名無他事ㅣ라 亦可王賊命位難을 名
원각경언해 하3의2:9ㄴ
爲他事ㅣ라 定三期者 過則情生疲厭고 少則功行이 未圓故로 量克三期언 亦無別義시니 然이나 約三根야 配之건댄 有其二意니 一은 約障盡難易야 配니 長期 下根이오 中期 中根이오 下期 上根이라 二 約精進懈怠야 配者ㅣ니 卽反於此니라 根有利鈍 期有遠近니 對病說藥이 斯之謂歟ㅣ니라
Ⓒ 구결 | 세조(조선) / 1465년(세조 11)
원각경언해 하3의2:10ㄴ
다가 勝 利 업거든 모로매 道場 셰여 들 一定야 功 더야 聖果 주007) 성과(聖果)：
성스러운 과보(果報). 정도(正道)에 따라 수행하여 증득한 결과. 보리(菩提), 열반(涅槃)을 가리킨다.
기약(期約)홀디니：
기약해야 할 것이니. 용언 어간에 어미구조체 ‘-(오/우)ㄹ디니’가 결합하여 “〈마땅히〉 그렇게 해야 할 것이니”의 뜻을 나타내는 연결어미. 원각경언해(1465)보다 앞서 간행된 문헌에는 ‘-(오/우)ㅭ디니’ 또는 ‘-(오/우)-ㄹ띠니’ 등으로 표기하였다. ¶닐디니〈능엄2:108〉. 사몰띠니〈법화7:159〉. 期約-+오+ㄹ디니(←ㄹ++이니). 근대국어 시기에 의도법 선어말어미 ‘오/우’ 등이 개입하지 않고 구개음화하여 ‘-ㄹ지니’로 변화하였다.
잇버：
힘들어[疲]. 곤하여. 어간 ‘잇브-’는 동사 어간 ‘-’[勞]에 형용사화 접미사 ‘-브-’가 붙어 형용사로 파생한 것이다. 이와 유사한 것으로 ‘골-’(←곯-+), ‘깃브-’(←-+브), ‘-’(←‘-+), ‘그립-’(←‘그리-+ㅂ) 등이 있다. ‘앗갑-, 붓그럽-’은 ‘앗기-’, ‘붓그리-’에 ‘-압-/-업-’이 붙은 것인데 이때 어근의 말모음 ‘ㅣ(i)’가 탈락된다.
원각경언해 하3의2:11ㄱ
다 업스시니 그러나 三根을 자바 마키건댄 주010) 마키건댄：
매기건댄. 짝을 맞추면. 한문의 ‘配’에 대한 번역. ‘-건대’는 뒤 절의 내용이 화자가 생각하는 내용임을 미리 밝히는 연결어미. ¶앏 經에 對야 마키면 기 어루 보리라 〈원각, 하2-1:58ㄴ〉.
Ⓒ 언해 | 세조(조선) 명찬 / 1465년(세조 11)
만약에 빼어난 이익이 없으면 모름지기 도량(道場)을 세워 뜻을 확실하게 정하여 공(功)을 더하여 성과(聖果)를 기약해야 할 것이니, 삼기(三期=3기한)는 모두 이것이 자리(自利)니 이타(利他) 가리시기를 위하시므로 이름이 ‘다른 일 없음’이다. 또 가히 왕(王)과 적(賊)과 명(命=명령)의 어려움을 ‘다른 일’이라고 이름한다. 삼기(三期)를 확실히 정하는 것은 지나치면 뜻에 힘들어 싫은 마음이 생겨나고, 적으면 공행(功行=수련의 공력과 세상에 대한 봉사)이 원만하지 못하므로, 〈이를〉 헤아려서 삼기(三期)를 확실히 정하시는 것뿐일지언정 또 다른 뜻은 없으시니, 그러나 삼근(三根=상근·중근·하근)을 잡아 매기건댄(=짝 맞추건댄) 두 가지 뜻이 있는 것이다. 하나는 장(障=도를 막는 장애인 번뇌) 다하기(=없애기) 어려움과 쉬움을 잡아 짝 맞춰줌이니, 장기(=120일)는 하근(下根)이고(=하근의 수행자에게 맞고), 중기(=100일)는 중근(中根)에게, 하기(=80일)는 상근(上根)이다(=상근의 수행자에게 맞다). 둘은 정진(精進)과 게으름을 잡아 짝 맞춘 것이니, 곧 이것과 반대인 것이다. 근(根=근기)이 날카로움과 둔(鈍)함이 있으므로 기한이 멀고 가까움이 있는 것이니, 병(病)에 대하여 약(藥)을 만든다고 하는 것(=짓는다는 것)이 이것을 말하는 것이다.
Ⓒ 역자 | 정우영 / 2008년 11월 20일