- 역주 원각경언해
- 역주 원각경언해 제10집 하3의2
- 11. 원각보살장(圓覺菩薩章)
- 4. 참회기도 방법
- 4-4) 보살이 도량에서 안거하는 법 15
4-4) 보살이 도량에서 안거하는 법 15
【경】 平等性智라
平等性智 주001) 라
평등성지(平等性智)：
평등한 성지(性智). 차별이 있는 현상계에서 자타(自他)·피차(彼此)의 유정(有情) 모두가 평등하다는 것을 깨닫는 지혜. 부처가 갖추는 사지(四智), 즉 4가지 지혜 중 하나. 사지(四智)에 대한 설명은 〈원각,하3-2:34ㄴ〉 참조.
평등성지(平等性智)라서
【종밀주석】 比예 以四惑이 相應야 妄計賴邪야 爲自內我야 於平等理中에 起不平等見다가
원각경언해 하3의2:35ㄴ
今旣所緣性이 寂며 能緣七識이 自如야 如性이 皆同故로 平等矣니라
Ⓒ 구결 | 세조(조선) / 1465년(세조 11)
아 四惑 주002) 이 서르 주003) 應야 妄히 賴邪 주004) 혜여 내 我 사마 平等 理 中에 平等 아니 見 니르왇다가 이제 마 所緣 주005) 性이 괴외며 能緣 주006) 七識 주007) 이 제 如야 如 性이 다 가질 平等 주008) 이니라
사혹(四惑)：
‘4번뇌’라고도 함. 제7식인 ‘말나식’과 항상 상응하여 발생하는 4가지의 근본 번뇌. ① 아치(我癡): 무명(無明) 때문에 무아(無我=고정적이거나 실체적인 ‘나’라 할 만한 것은 없음)의 이치를 깨닫지 못하는 어리석음, ② 아견(我見): 자아에 집착하는 것, ③ 아만(我慢): 지나치게 자신을 믿고 거만한 마음, ④ 아애(我愛): 자아에 탐착하는 마음.
서르：
서로. 관계를 이루는 둘 이상의 대상 사이에서, 각각 그 상대에 대하여. 여기서의 대상은 4가지 번뇌. 역사적으로 ‘서르〉서로’의 변화는 “일로·새로·젼로” 등 부사류 중에서 ‘-로’형으로 끝난 예들을 기준으로 삼아 통일하려는 유추적 평준화에 의한 결과이다.
뇌야(賴邪)：
알라야(ālaya)의 음역인 ‘아뢰야(阿賴耶)’를 줄인 말. 8식(識)의 하나로, 모든 법의 근본이 되는 의식(意識).
소연(所緣)：
인식의 대상. 마음에 의해 인지되는 것.
능연(能緣)：
인지의 주체가 되는 마음. 대상을 인식하는 주관.
칠식(七識)：
범어 마나스(manas)를 말나식(末那識)으로 번역. 불교의 유식론(唯識論)에서 복잡한 인간의 마음[識]의 상태를 8가지로 풀어 설명한 팔식(八識) 중의 하나. 아의식(我意識)이 강한 자아의식으로서 제7식(第七識)이라고도 한다.
평등(平等)：
서로 다르지 않고 한 가지인 것. 구별이 없이 동일함, 동등함. 무차별.
Ⓒ 언해 | 세조(조선) 명찬 / 1465년(세조 11)
과거에 사혹(四惑)이 서로 응하여 망령되이 뇌야(賴邪)를 헤아려 내 안에 있는 ‘나’[我]를 삼아, 평등한 이치 가운데 평등하지 아니한 견(見=견해)을 일으켰다가, 이제는 이미 소연(所緣)의 성(性=본체)이 고요하며 능연(能緣) 칠식(七識)이 스스로 같아져서 같은 본성이 모두 한가지이므로 평등(平等)인 것이다.
Ⓒ 역자 | 정우영 / 2008년 11월 20일