세종한글고전

〔본문〕 이 공양을 하고 삼매로부터 일어나 스스로 염하여 이르되, “내 비록 신력으로 부처님을 공양하와도 몸으로 공양함 같지 못하도다.” 하고, 즉시 여러 가지의 향, 전단과 훈륙과 도루바와 필력가와 침수와 교향을 먹고 또 첨복과 모든 화향유를 마셔 천이백세를 채워 향유로 몸에 바르고 일월정명덕불의 앞의 하늘 보의로 제 몸에 감고 모든 향유를 붓고 신통력원으로 제 몸을 사르니, 광명이 80억 항하사 세계를 다 비추더니, 그 중 모든 부처님이 함께 찬탄하시어 이르시되, “좋구나, 좋구나, 선남자야 이야말로 진실된 정진이며 이야말로 이름이 진실된 여래를 법공양함이니, 만일 화향 영락과 소향 말향 도향과 하늘 비단 번개와 또 바다의 이 쪽 가장자리의 전단향과 이들의 종종 여러 가지의 것으로 공양하여도 능히 믿지 못할 것이며, 비록 국성 처자로 보시하여도 또 믿지 못하리니, 선남자야, 이 이름이 제1시이니, 여러 시중에 가장 높으며 가장 위이니, 모든 여래를 법공양하온 까닭이다.”고 하셨다. 이 말씀을 하시고 각각 잠잠하시니라.

〔요해〕 신력이 교화하신 것은 바깥 재산에 넘지 못하니, 재산이 법을 못 미치므로 또 몸을 사르시어 법공양을 하신 것이다. 훈륙은 유향이고 도루바는 초향이고 필력가는 정향이고 교향은 송향이다. 즉시 여러 향을 잡수시고 또 화유를 마시시어 천이백세를 채우심은 묘덕 묘행으로 근진을 깨끗하게 다스리심을 표하시고 향유를 밖에 바르심은 안팎이 다 깨끗함을 표하시고 보의로 몸에 감으시고 여러 가지의 향유를 부으시고, 신력으로 몸을 사르시어 광명이 다 비치심들은 인욕의를 입으시어 묘행력에 의지하시어 지혜화로 환연을 융화시켜 멸하시고, 진광을 나타내시어 법계를 비추어 밝히심을 표하시니, 이것이 다 법력 행경을 나타내어 보이셨으므로 모든 부처님이 찬탄하여 이르시되, “이것이야말로 진실된 정진이며 진실된 법공양이라.” 하신 것이다. 저 화향 증번의 좋음은 오직 밖의 것(=외물)일 따름이며, 국성 처자의 소중함은 오직 사랑한 인연일 따름이지 법공양이 아니므로 다 못 미치는 것이다. 법을 위하여 몸을 돌아보지 아니함은 오직 불씨뿐 아니라, 지극한 사람이 도를 얻어서는 다 능히 몸을 바깥의 것으로 삼으며 사생을 잊어 혹시 잃되 흙 버리듯 하며 혹시 기쁘게 하되 뾰루지를 헤치듯 하니, 양웅이 오래 삶을 부러워하지 않으며, 공자가 저녁에 죽음을 달게 여기니, 다 근본을 사무쳐(=도달하여) ‘상’을 알아 없어지지 아니하는 것 있음을 믿어 티끌과 때와 시름이 얽힘을 벗어나고자 구하는 까닭이다. 대성인이 또 능히 비원으로 굳히시며 신력으로 이루셨으므로 몸통을 사르며 팔을 사르시되 잠깐도 시름하여 아낌이 없으시니, 세속은 혹시 그 하시는 일에 놀라지만, 지인에 있어서 본다면 흙을 버리며, 뾰루지를 헤침과 한 가지일 뿐이다. 또 묘각으로 원만하게 비추시어 신견을 벗어나 온공을 얻으셨으므로 능히 이와 같으시니, 만일 식견이 없어지지 못하며 제온이 어긋나 막히어 법행을 사무치지(=도달하지) 못하고 그 자취를 헛되이 사랑하면 이는 한갓 업고를 더하여 멋대로 짓는 흉함이 되리라. 10주단결경에 이르시되, “과거에 여인이 있으되 이름이 제위이더니, 부모가 없고 남편도 없어 곤란함이 많거늘 어떤 이가 이르되, ‘지금의 몸의 액운은 전세의 죄의 탓이니, 앞의 죄를 없애고자 한다면 몸을 버림과 같은 것이 없느니라.’ 하거늘, 도인 변재가 이르되, ‘전생의 몸의 죄업은 정신을 좇는 것이어서 몸과는 어우러지지 아니하니, 공연히 제 몸을 불사른들 어찌 고뇌에 선한 과보를 구하리오?’ 하니, 이런 까닭으로 율제에 몸을 사르며 손발가락을 사름이 다 죄를 얻되 대승에서 간혹 허락하시는 것은 대승의 사람은 법행이 갖추어져 있기 때문이며 망량의 지음이 아니기 때문인 것이다.”고 했다.