- 역주 원각경언해
- 역주 원각경언해 제6집 상2의2
- 3. 보안보살장(普眼菩薩章) ②
- 4-2) 관행을 하라 나) 관법과 지혜를 활용하라
- 4-3) 부처님의 경계와 단박에 같아짐 가) 마음 씀씀이가 같아짐 2
4-3) 부처님의 경계와 단박에 같아짐 가) 마음 씀씀이가 같아짐 2
【경】 當知菩薩이 不與法縛며 不求法脫며 不厭生死며 不愛涅槃며 不敬持戒며 不憎毁禁며 不重久習며 不輕初學이니 何以故오 一切覺故ㅣ라
菩薩 주001) 이 法 주002) 에 요 주003) 許티 아니며 法에 버수믈 주004) 求티 아니며 生死 아쳗디 주005) 아니며 涅槃 주006) 디 주007) 아니며 持戒 주008) 恭敬 주009) 아니며 禁 주010) 허닐 주011) 믜디 주012) 아니며 오래 호닐 주013) 重히 너기디 주014) 아니며 처 주015) 호릴 주016) 가야이 주017) 너기디 아니호 반기 아롤디니 주018) 엇뎨어뇨 주019) 一切 주020) 예 주021) 覺 주022) 젼라
보살(菩薩)：
성불(成佛)하기 위해 수행에 힘쓰는 이의 총칭.
법(法)：
제 성품을 가졌고 물건의 알음알이를 내게 하는 것.
요：
매임을. 이-[縛]+옴+.
버수믈：
벗어남을. 벗-[脫]+움+을.
아쳗디：
싫어하지. 아쳗-[厭]+디.
열반(涅槃)：
일체의 번뇌에서 해탈(解脫)한 불생불멸(不生不滅)의 높은 경지. 적멸(寂滅).
디：
사랑하지. -[愛]+디.
지계(持戒)：
계행(戒行)을 굳게 지키는 일.
공경(恭敬)：
제 몸을 공손히 하고 남을 존중하는 것.
금(禁)：
어떤 윤리적 범주를 정해 놓고 그것에 위반하는 행위를 하지 못하도록 금지하는 것. 곧, 계율(戒律)과 같다.
허닐：
헌(무너뜨린) 이를. 헐-[毁]+ㄴ+이+ㄹ.
믜디：
미워하지. 믜-[憎]+디.
호닐：
배울 이를. 호-[習]+ㄴ+이+ㄹ.
너기디：
여기지. 너기- +디.
처：
처음.
호릴：
배울 사람을. 배울 이를. 호-[學]+ㄹ+이+ㄹ.
가야이：
가벼이. 가볍게.
아롤디니：
알 것이니. 알지니.
엇뎨어뇨：
어째서냐. 어찌해서인가.
일체(一切)：
만물의 전체. 온갖 것. 모든 것.
-예：
-에.
각(覺)：
불법의 본체(本體)와 마음의 본원(本源)을 깨달아 아는 경지.
보살(菩薩)이 법에 매임을 허락하지 아니하며, 법에 벗어남을 구(求)하지 아니하며, 생사(生死)를 싫어하지 아니하며, 열반(涅槃)을 사랑하지 아니하며, 지계(持戒)를 공경하지 아니하며, 금(禁, 계율)을 헌(무너뜨린) 이(사람)를 미워하지 아니하며, 오래 배운 이(사람)를 중하게 여기지 아니하며, 처음 배울 이(사람)를 가벼이 여기지 아니함을 반드시 알 것이니 어찌해서인가. 일체(一切)에 각(覺)한 까닭이다.
【종밀주석】
원각경언해 상2의2:147ㄴ
於四對法에 無勝劣心호미 如佛於三念之境 故言同也ㅣ니 同之所由 經自徵釋云샤 由一切覺故ㅣ라 시니 故로 論애 云호 所言覺義者 謂心體離念이라 니 今則離前엣 與求厭愛敬憎重輕等八念也라원각경언해 상2의2:148ㄱ
擧八境者 顯於心也ㅣ시니 喩云光無憎愛라 시고 後云修習此心故ㅣ라
Ⓒ 구결 | 세조(조선) / 1465년(세조 11)
네 주023) 對ㅅ 法 주024) 에 勝 주025) 며 주026) 사오나온 주027) 주028) 업수미 주029) 부텻 주030) 세 念 주031) ㅅ 境 주032) 주033) 다 주034) 니니 주035) 【세 念ㅅ 境은 부톄 주036) 세 가짓 주037) 사게 주038) 미 주039) 세히 주040) 업스시니 나 모딘 주041) 미니 주042) 갈로 주043) 부텻 주044) 왼녁 주045) 엇게 주046) 버효미오 주047) 둘흔 恭敬 주048) 미니 香 주049) 로 올녁 주050) 엇게예 주051) 로미오 주052) 세흔 恭敬 업스며 모디롬 주053) 업수미니 버히디 주054) 아니며 디 주055) 아니호미니 주056) 부톄 버히릴 주057) 믜요 주058) 아니시며 릴 주060) 恩 삼디 아니시며 디 아니며 버히디 아니릴 주061) 分別 주062) 업스시니라 주063) 】 주064) 젼 주065) 經 주066) 에 걔 주067) 무르시고 주068) 사겨 주069) 니샤 一切예 覺 젼라 시니 그럴 論 주070) 애 닐오 니논 주071) 覺 주072) ㅅ 義 주073) 닐오 心體 주074) ㅣ 念 주075) 여희요미라 주076) 니 주077) 이젠 알 주078) 許홈과 求홈과 아쳐롬 주079) 과 옴 주080) 과 恭敬과 믜윰 주081) 과 重홈과 가야옴 주082) 여듧 念을 여흴라 주083) 여듧 境을 드르샤 주084) 나토시니 주085) 가뵤매 주086) 니샤 光이 믜윰과 옴 업다 주087) 시고 後에 니샤 이 닷가 주088) 니기다 주089) 신 젼라
네：
네[四].
대(對)ㅅ 법(法)：
대(對)의 법(法). 대법(對法). ‘대법’은 사체(四諦)의 이치를 대관(對觀)하여 열반에 대향(對向)한다는 뜻. 곧, 아비달마(阿毘達磨).
승(勝)：
뛰어난 것. 나은 것.
승(勝)며：
뛰어나며. 나으며.
사오나온：
좋지 않은. 나쁜. 사오-[劣]+.
：
마음.
업수미：
없음이.
부텻：
부처의. 부텨[佛]+ㅅ.
염(念)：
주관인 마음이 객관인 대경(對經)을 마음에 분명히 기억하여 두고 잊지 않는 정신.
경(境)：
인식작용의 대상. 곧 경계(境界), 또는 대경(對經).
：
같을새. 같으므로.
다：
같다고.
니니：
이르니. 말하니.
부톄：
부처가. 부처께서. 부텨[佛]+ㅣ(주격조사).
가짓：
가지의.
사게：
사람에게. 사[人]+게.
미：
마음이.
세히：
셋이. 세ㅎ[三]+이.
모딘：
사나운. 나쁜.
미니：
마음이니.
갈로：
칼로. 갈ㅎ[刀]+로.
부텻：
부처의.
왼녁：
왼녘. 왼편.
엇게：
어깨.
버효미오：
자름이고, 베는 것이고. 버히-[割]+옴+이+고.
공경(恭敬)：
자기의 몸을 공손히 하고 남을 존중하는 것.
향(香)：
향냄새가 나는 물건.
올녁：
오른녘. 오른편.
엇게예：
어깨에.
로미오：
-[塗]+옴+이+고.
모디롬：
모질음이. 사나움이. 나쁨이. 모딜-[酷]+옴.
버히디：
베지. 자르지.
디：
바르지.
아니호미니：
아니함이니.
버히릴：
베는 이를. 베는 사람을. 버히-[割]+ㄹ+이+ㄹ.
믜요：
미워함을. 믜-[憎]+옴+.
원각경언해 상2의2:148ㄴ
삼디 주059) 삼디：
삼지.
릴：
바르는 이를. -[塗]+ㄹ+이+ㄹ.
아니릴：
아니하는 이를. 아니- +ㄹ+이+ㄹ.
분별(分別)：
나누어 가름, 또는 사리에 맞게 판단함.
업스시니라：
없으시니라. 없으신 것이다.
：
같은.
젼：
까닭을.
경(經)：
부처님이 설한 교법과 그것을 기록한 불교성전.
걔：
자기가. 당신이. ‘갸’는 자기(自己)의 높임말. 자갸[自]+ㅣ(주격조사).
무르시고：
물으시고. 묻-[徵]+으시+고.
사겨：
새겨. 풀어. 사기-[釋]+어.
논(論)：
부처님의 제자나 마명(馬鳴), 용수(龍樹), 천친(天親) 등의 여러 논사(論師)가 지어, 경의 뜻을 해석하고 법상(法相)을 변론한 글.
니논：
이르는. 이른바.
각(覺)：
나쁜 일을 살펴보아 아는 것과 진리를 깨닫는 것.
의(義)：
도리(道理), 또는 의의(意義).
심체(心體)：
대경(對境)의 일반상을 인지하는 정신 작용인 심(心)과, 일체 차별 현상의 근본인 체(體)를 이른다.
염(念)：
마음에 분명히 기억하여 두고 잊지 않는 정신.
여희요미라：
벗어남이라. 여읨이라. 여희-[離]+옴+이+라.
니：
하니.
알：
앞의. 앒[前]+.
아쳐롬：
싫어함. 아쳗-[厭]+옴.
옴：
사랑함. -[愛]+옴.
믜윰：
미워함. 믜-[憎]+움.
가야옴：
가벼움들의. 가-[輕]+옴++ㅅ.
여흴라：
여의는 것이다. 벗어난 것이다.
드르샤：
드시는 것은. 드심은. 들-[擧]+으샤+옴+.
나토시니：
나타내시니.
가뵤매：
비유함에. 가비-[喩]+옴+애.
업다：
없다.
닷가：
닦아. -[修]+아.
니기다：
역히다. 익힌다고. 니기[[習]+다.
Ⓒ 언해 | 세조(조선) 명찬 / 1465년(세조 11)
네 대(對)의 법[四對法]에 승(勝)하며 나쁜 마음 없음이 부처의 세 염(念)의 경(境)과 같으므로 ‘같다’고 이르니, 【세 염(念)의 경(境)은 부처가 세 가지의 사람에게 마음이 셋이 없으시니, 하나는 모진(나쁜) 마음이니 칼로 부처의 왼편 어깨를 베는 것이고, 둘은 공경(恭敬)한 마음이니 향(香)으로 오른편 어깨에 바름이고, 셋은 공경이 없으며, 나쁜 마음이 없음이니 (왼편 어깨를) 베지 아니하며, (향을) 바르지 아니함이니, 부처가 (어깨를) 벤 이(사람)를 미워함을 삼지 아니하시며, (향) 바른 이를 은인 삼지 아니하시며, 바르지 아니하며 베지 아니한 이를 또 분별(分別·가름)이 없으시니라.】 같은 까닭을 경(經)에 자기가(당신이) 물으시고 새기어 이르시되, “일체에 각(覺)한 까닭이다.”라고 하시니, 그러므로 논(論)에 이르되, “이른바 각(覺)의 의(義)는 이르되, ‘심체(心體)가 염(念)을 여읨이다.’”〈라고〉 하니, 이제는 앞의 허락함과 구함과 싫어함과 사랑함과 공경(恭敬)과 미워함과 중함과 가벼움들의 여덟 가지 염(念)을 여의는 것이다. 여덟 (가지) 경(境)을 드시는 것은 마음을 나타내시니, 비유함에 이르시되, “광(光)이 미워함과 사랑함이 없다.”하시고, 후(後)에 이르시되 “이 마음을 닦아 익힌다.”라고 하신 까닭이다.
Ⓒ 역자 | 김무봉 / 2005년 12월 23일