- 역주 원각경언해
- 역주 원각경언해 제6집 상2의2
- 3. 보안보살장(普眼菩薩章) ②
- 4-2) 관행을 하라 나) 관법과 지혜를 활용하라
- 4-2) 관행을 하라 나) 관법과 지혜를 활용하라○다라니(陀羅尼) 8
4-2) 관행을 하라 나) 관법과 지혜를 활용하라○다라니(陀羅尼) 8
【경】 一身이 淸淨故로 多身이 淸淨며
한 몸이 청정(淸淨)하므로 여러 몸이 청정(淸淨)하며.
【종밀주석】 旣於自身에 證實相理고 亦見一切衆生이 同一淸淨實相니 以觀一切衆生이 不取於相야 同圓覺性故ㅣ라 志公이 云호 以我身空으로 諸法이 空니 千品萬類ㅣ悉皆同이라 며 又下文에 云샤 圓覺이 普照며 寂滅이 無二라 始知衆生이 本來成佛이라 시니라
Ⓒ 구결 | 세조(조선) / 1465년(세조 11)
마 주005) 내 주006) 모매 實相理 주007) 證 주008) 고 一切 衆生이 가지로 주009) 淸淨 實相인 주010) 보니 주011) 一切 衆生 보미 주012) 相 주013) 取 주014) 티 아 性인 젼라 주016) 志公 주017) 이 닐오 내 몸 空 주018) 호로 주019) 諸法 주020) 이 空니 千品 주021) 과 萬類 주022) 왜 다 가지라 며 아랫 주023) 그레 주024) 니샤 圓覺이 너비 주025) 비취며 주026) 寂滅 주027) 이 둘 업순디라 주028) 衆生 주029) 이 本來 주030) 부텨 주031) 왼 주032) 비르서 주033) 알리라 주034) 시니라 주035)
마：
이미.
내：
내. 나의.
실상리(實相理)：
진실하고 변하지 않는 이법(理法). 실상(實相)은 허망이 아닌 만유본체(萬有本體)를 지칭한다.
증(證)：
신심(信心)과 수행한 공이 나타나서 진리에 부합함.
가지로：
함께.
-인：
-인, 것을.
보니：
보니. 보-[見]+니.
보미：
보는 것이. 봄이.
상(相)：
외계(外界)에 나타나 마음의 상상(想像)이 되는 사물의 모양.
취(取)：
애(愛)에 따라 일어나는 집착. 또는 번뇌의 총칭.
원각경언해 상2의2:129ㄱ
니야 가짓 圓覺 주015) 원각(圓覺)：
부처의 원만한 깨달음.
젼라：
까닭이다.
지공(志公)：
중국 양(梁)나라 때 승려인 보지(寶誌) 선사를 이른다.
공(空)：
실체가 없고 자성(自性)이 없는 것. 공무(空無).
호로：
함으로. - +옴+로.
제법(諸法)：
만법(萬法). 모든 차별법. 또는 우주 사이에 있는 유형, 무형의 온갖 사물.
천품(千品)：
천(千)의 품류(品類).
만류(萬類)：
만(萬) 가지 종류.
아랫：
아래의. 아래[下].
그레：
글에. 글[文]+에.
너비：
넓게. 널리.
비취며：
비치며. 비취-[照]+며.
적멸(寂滅)：
열반. 생사하는 인(因), 과(果)를 멸하여 다시 미(迷)한 생사를 계속하지 않는 적정한 경계.
업순디라：
없는 것이다. 아닌 것이다. 없-[無]+우+ㄴ++ㅣ+라.
중생(衆生)：
유정(有情), 또는 정식(情識)이 있는 생물.
본래(本來)：
본디. 처음부터.
부텨：
부처.
왼：
된 것을. 외-[成]+ㄴ.
비르서：
비로소.
알리라：
알리라. 알 것이다.
시니라：
하시니라. 하신 것이다.
Ⓒ 언해 | 세조(조선) 명찬 / 1465년(세조 11)
이미 나의 몸에 실상리(實相理)를 증(證)하고, 또 일체의 중생이 함께 하나의 청정 실상(實相)인 것을 보니, 일체의 중생을 보는 것이 상(相)을 취하지 아니하여 한가지의 원각성(圓覺性)인 까닭이다. 지공(志公)이 이르되, “내 몸이 공(空)함으로 제법(諸法)이 공(空)하니 천품(千品)과 만류(萬類)가 다 한가지다.”라고 하며, 또 아래의 글에 이르시되, “원각(圓覺)이 널리 비치며 적멸(寂滅)이 둘이 없는(=아닌) 것이다. 중생이 본래 부처가 된 것을 비로소 알리라.”〈라고〉 하시니라.
Ⓒ 역자 | 김무봉 / 2005년 12월 23일