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4-2) 관행을 하라 나) 관법과 지혜를 활용하라○다라니(陀羅尼) 18

【경】當知覺性이 平等不動이며

覺性 ^주001)

각성(覺性)：

진리에 부합하여 이를 증득(證得)할 만한 소질.

이 平等야 뮈디 아니 ^주002)

아니：

아니한 것을. 아니-[不]+ㄴ.

반기 아롤디며 ^주003)

아롤디며：

알 것이며. 알-[知]+오+ㄹ디며.

각성(覺性)이 평등하여 움직이지 아니한 것을 반드시 알 것이며,

【종밀주석】然이나 一切法이 唯依覺性야 生滅動轉니 諸法이 旣盡虛空야 皆不動故로 則覺性이 不動也ㅣ니 如波ㅣ 不起면 水則湛然니라 不動이 理齊故로 言平等이라 故로 法華애 云샤 是法이 住法位야 世閒相이 常住ㅣ라 시며 法句經에 云샤

원각경언해 상2의2:134ㄴ

諸法이 從本來예 無是亦無非니 是非相이 寂滅야 本來無所動이라 시니라 然이나 諸法이 與覺性과 平等호 未名理事無礙法界者 夫理事無礙 要須多事ㅣ 全同一理而寂然며 一理ㅣ全成多事而遷變야 卽動卽靜며 卽靜卽動야 生滅廣陿이 一切皆爾라 翻覆無礙니 今에 但一向不動니 但是攝色等事야 同眞空理故로 唯名眞空觀이라

원각경언해 상2의2:135ㄱ

그러나 一切法 ^주004)

일체법(一切法)：

일체 만유를 모두 포섭한다는 뜻이다. 일체 제법(諸法), 또는 일체 만물(萬物) 등으로도 쓰인다.

이 오직 覺性을 브터 ^주005)

브터：

의지하여. 븥-[依]+어.

生滅 ^주006)

생멸(生滅)：

사물이 나고 멸함.

며 뮈니 ^주007)

뮈니：

움직이느니.

諸法이 마 다 ^주008)

다：

모두. 다[皆].

虛空 ^주009)

허공(虛空)：

온갖 물체를 여의고 아무것도 있지 않은 곳.

야 다 뮈디 아니 覺性 ^주010)

각성(覺性)：

일체의 미망(迷妄)을 벗어남. 곧 깨달은 자성(自性)을 이른다.

이 뮈디 아니호미니 ^주011)

아니호미니：

아니함이니.

믌겨리 ^주012)

믌겨리：

물결이. 믌결-[波]+이.

니디 ^주013)

니디：

일지. 일어나지. 닐-[起]+디.

아니면 므리 ^주014)

므리：

물이. 믈-[水]+이.

곰 ^주015)

곰：

맑음. -[湛]+옴.

니라 ^주016)

니라：

같으니라. 같은 것이다.

뮈디 아니호미 ^주017)

아니호미：

아니함이. 아니- +옴+이.

理 ^주018)

이(理)：

경험적 인식을 초월한 상항불역(常恒不易), 보편평등(普遍平等)의 진여. 평등과 차별의 두 문으로 나눌 때는 평등문에 속한다.

 ^주019)

：

가지런하므로. -[齊]+ㄹ.

니샤 平等이라 그럴 ^주020)

그럴：

그러므로. 그럴새.

法華 ^주021)

법화(法華)：

법화경(法華經). 곧 묘법연화경(妙法蓮華經).

애 니샤 이 法이 法位 ^주022)

법위(法位)：

진여(眞如). 진여는 만유 제법이 안주(安住)하는 위(位)이므로 법위라고 한다.

예 住야 ^주023)

주(住)야：

안주(安住)하여. ‘안주(安住)’는 몸과 마음이 편안하게 존립(存立)하는 것.

世間相 ^주024)

세간상(世間相)：

세간의 상.‘상(相)’은 외계(外界)에 나타나 마음의 상상(想像)이 되는 사물의 모양.

이 녜 ^주025)

녜：

언제나. 늘. ‘례(常例)’에서 온 말이나 중세국어 문헌에는 주로 정음으로 적혔다. 자음동화 현상이 표기에 반영된 것은 그 당시 이 어휘가 한자어라는 인식이 아주 엷었음을 보여 준다.

住니라 시며 法句經 ^주026)

법구경(法句經)：

1세기 경에 인도의 논사(論師) 법구(法句)가 4아함(四阿含) 12부경(十二部經)에서 석존의 금언(金言)을 뽑아 기록한 책이다. 이를 오(吳)나라 유기난(維祈難) 등이 번역(224년)하여 우리나라에도 전한다.

에 니샤 諸法이 本來브터 ^주027)

-브터：

-부터.

是 ^주028)

시(是)：

바르고 타당한 것. 옳음.

업스며 ^주029)

업스며：

없으며. 없-[無]+으며.

 非 ^주030)

비(非)：

부정(否定), 또는 반대의 뜻. 허물이나 잘못.

업스니 是非 ^주031)

시비(是非)：

좋고 나쁜 것의 구별, 또는 옳음과 그름.

ㅅ 相이 寂滅 ^주032)

적멸(寂滅)：

‘열반’의 딴 이름, 생사하는 인(因)과 과(果)를 멸하여 다시 미(迷)한 생사를 계속하지 않는 적정한 경계.

야 本來 뮈윰 ^주033)

뮈윰：

움직임이. 뮈-[動]+움.

업다 ^주034)

업다：

없다고.

시니라 ^주035)

시니라：

하시니라. 하신 것이다.

그러나 諸法 ^주036)

제법(諸法)：

‘만법(萬法)’과 같음.

이 覺性과 平等 ^주037)

평등(平等)：

차별이 없이 한결같은 것.

호 理와 事 ^주038)

사(事)：

일체 차별의 모양, 곧 현상계.

왜 룜 ^주039)

룜：

가림. 막힘. 걸림. 리-[礙]+옴.

업슨 ^주040)

업슨：

없는. 없-[無]+은.

法界 ^주041)

법계(法界)：

성법(聖法)을 내는 원인이 되는 것, 또는 만유제법(萬有諸法)의 체성이 되는 것. 곧 진여(眞如).

라 일훔 ^주042)

일훔：

이름.

몯호 ^주043)

몯호：

못함은. 못붙이는 것은.

理와 事왜 룜 업수
원각경언해 상2의2:135ㄴ
믄 ^주044)

업수믄：

없음은. 없-[無]+움+은.

모로매 ^주045)

모로매：

모름지기. 반드시.

한 ^주046)

한：

많은. 하-[多]+ㄴ.

이리 ^주047)

이리：

일이. 일[事]+이.

오로 ^주048)

오로：

온전히.

 ^주049)

：

한. 하나의.

理예 ^주050)

-예：

-에.

야 ^주051)

야：

같아서.

괴외며 ^주052)

괴외며：

고요하며. 괴외-[寂然]+며.

 理 오로 한 이 ^주053)

이：

일을. 일[事]+.

일워 ^주054)

일워：

이루어. 일우-[成]+어.

올마 ^주055)

올마：

옮아. 옮-[遷]+아.

變야 動 ^주056)

동(動)：

사대(四大)로 만들어진 물질이 상속(相續)하여 이곳에서 저곳으로 옮겨지는 것.

애 卽 ^주057)

즉(卽)：

두 가지가 하나로 융화함.

야 곧 靜 ^주058)

정(靜)：

고요한 것, 또는 평안(平安)의 뜻이다.

며 靜에 卽야 곧 動야 生과 滅와 너붐과 ^주059)

너붐과：

넓음과. 넙-[廣]+움+과.

조봄괘 ^주060)

조봄괘：

좁음이. 좁-[陿]+옴+과+ㅣ.

一切 다 그러혼디라 ^주061)

그러혼디라：

그러한 것이다. 그러한지라. 그러-[然]+오+ㄴ디라.

드위힐훠 ^주062)

드위힐훠：

뒤집어. 드위힐후-[翻覆]+어.

룜 ^주063)

룜：

걸림. 가림. 막힘. 리-[礙]+옴.

업스니 이제 오직 一向 ^주064)

일향(一向)：

마음을 한 곳으로 지향하고, 다른 생각을 없게 하여 혼란을 야기하지 않는 것.

야 뮈디 아니니 오직 이 色等ㅅ 事 자바 ^주065)

자바：

잡아. 잡-[攝]+아.

眞空理 ^주066)

진공리(眞空理)：

진공(眞空)의 이(理). ‘진공(眞空)’은 거짓이 아니고 상(相)을 초월한 편진단공(偏眞單空)의 상태를 이른다.

와 호밀 ^주067)

호밀：

같음이므로. 같음일새. -[同]+옴+이+ㄹ.

오직 일후미 ^주068)

일후미：

이름이.

眞空觀 ^주069)

진공관(眞空觀)：

공무(空無)가 아닌 진공의 이치를 보는 관법(觀法). 곧 진여 평등한 이치가 삼라만상의 체성(體性)이며, 보편(普遍)하고 항상한 존재임을 관(觀)하는 것.

이라

그러나 일체법(一切法)이 오직 각성(覺性)을 의지하여 생멸(生滅)하며 움직이느니, 제법(諸法)이 이미 다 허공(虛空)하여 다 움직이지 아니하므로 각성이 움직이지 아니함이니, 물결이 일어나지(=일지) 아니하면 물이 맑음과 같으니라. 움직이지 아니함이 이(理)가 가지런하므로 이르시되, ‘평등(平等)이다.’ 그러므로 법화경(法華經)에 이르시되, “이 법(法)이 법위(法位)에 안주(安住)하여 세간상(世間相)이 언제나 주(住)하니라.”〈라고〉 하시며, 법구경(法句經)에 이르시되, “제법이 본래부터 시(是)가 없으며, 또 비(非)가 없으니 시비(是非)의 상이 적멸(寂滅)하여 본래 움직임이 없다.”라고 하시니라. 그러나 ‘제법(諸法)이 각성(覺性)과 평등하되, 이(理)와 사(事)의 걸림이 없는 법계(法界)라.’라고 이름을 못 붙이는 것은 이(理)와 사(事)가 걸림이 없음은 모름지기 많은 일이 온전히 한 이(理)와 같아서 고요하며, 한 이(理)가 온전히 많은 일을 이루어 옮아 변해서 동(動)에 즉(卽)하여, 곧 정(靜)하며, 정(靜)에 즉(卽)하여 곧 동(動)해서 생(生)과 멸(滅)과 넓음과 좁음이 일체 다 그러한 것이다. 뒤집어 가림(걸림·막힘)이 없으니, 이제 오직 일향(一向)하여 움직이지 아니하니 오직 이 색등(色等)의 사(事)를 잡아 진공리(眞空理)와 같음이므로 오직 이름이 진공관(眞空觀)이다.

주석

주001): 각성(覺性)：진리에 부합하여 이를 증득(證得)할 만한 소질.

주002): 아니：아니한 것을. 아니-[不]+ㄴ.

주003): 아롤디며：알 것이며. 알-[知]+오+ㄹ디며.

주004): 일체법(一切法)：일체 만유를 모두 포섭한다는 뜻이다. 일체 제법(諸法), 또는 일체 만물(萬物) 등으로도 쓰인다.

주005): 브터：의지하여. 븥-[依]+어.

주006): 생멸(生滅)：사물이 나고 멸함.

주007): 뮈니：움직이느니.

주008): 다：모두. 다[皆].

주009): 허공(虛空)：온갖 물체를 여의고 아무것도 있지 않은 곳.

주010): 각성(覺性)：일체의 미망(迷妄)을 벗어남. 곧 깨달은 자성(自性)을 이른다.

주011): 아니호미니：아니함이니.

주012): 믌겨리：물결이. 믌결-[波]+이.

주013): 니디：일지. 일어나지. 닐-[起]+디.

주014): 므리：물이. 믈-[水]+이.

주015): 곰：맑음. -[湛]+옴.

주016): 니라：같으니라. 같은 것이다.

주017): 아니호미：아니함이. 아니- +옴+이.

주018): 이(理)：경험적 인식을 초월한 상항불역(常恒不易), 보편평등(普遍平等)의 진여. 평등과 차별의 두 문으로 나눌 때는 평등문에 속한다.

주019): ：가지런하므로. -[齊]+ㄹ.

주020): 그럴：그러므로. 그럴새.

주021): 법화(法華)：법화경(法華經). 곧 묘법연화경(妙法蓮華經).

주022): 법위(法位)：진여(眞如). 진여는 만유 제법이 안주(安住)하는 위(位)이므로 법위라고 한다.

주023): 주(住)야：안주(安住)하여. ‘안주(安住)’는 몸과 마음이 편안하게 존립(存立)하는 것.

주024): 세간상(世間相)：세간의 상.‘상(相)’은 외계(外界)에 나타나 마음의 상상(想像)이 되는 사물의 모양.

주025): 녜：언제나. 늘. ‘례(常例)’에서 온 말이나 중세국어 문헌에는 주로 정음으로 적혔다. 자음동화 현상이 표기에 반영된 것은 그 당시 이 어휘가 한자어라는 인식이 아주 엷었음을 보여 준다.

주026): 법구경(法句經)：1세기 경에 인도의 논사(論師) 법구(法句)가 4아함(四阿含) 12부경(十二部經)에서 석존의 금언(金言)을 뽑아 기록한 책이다. 이를 오(吳)나라 유기난(維祈難) 등이 번역(224년)하여 우리나라에도 전한다.

주027): -브터：-부터.

주028): 시(是)：바르고 타당한 것. 옳음.

주029): 업스며：없으며. 없-[無]+으며.

주030): 비(非)：부정(否定), 또는 반대의 뜻. 허물이나 잘못.

주031): 시비(是非)：좋고 나쁜 것의 구별, 또는 옳음과 그름.

주032): 적멸(寂滅)：‘열반’의 딴 이름, 생사하는 인(因)과 과(果)를 멸하여 다시 미(迷)한 생사를 계속하지 않는 적정한 경계.

주033): 뮈윰：움직임이. 뮈-[動]+움.

주034): 업다：없다고.

주035): 시니라：하시니라. 하신 것이다.

주036): 제법(諸法)：‘만법(萬法)’과 같음.

주037): 평등(平等)：차별이 없이 한결같은 것.

주038): 사(事)：일체 차별의 모양, 곧 현상계.

주039): 룜：가림. 막힘. 걸림. 리-[礙]+옴.

주040): 업슨：없는. 없-[無]+은.

주041): 법계(法界)：성법(聖法)을 내는 원인이 되는 것, 또는 만유제법(萬有諸法)의 체성이 되는 것. 곧 진여(眞如).

주042): 일훔：이름.

주043): 몯호：못함은. 못붙이는 것은.

주044): 업수믄：없음은. 없-[無]+움+은.

주045): 모로매：모름지기. 반드시.

주046): 한：많은. 하-[多]+ㄴ.

주047): 이리：일이. 일[事]+이.

주048): 오로：온전히.

주049): ：한. 하나의.

주050): -예：-에.

주051): 야：같아서.

주052): 괴외며：고요하며. 괴외-[寂然]+며.

주053): 이：일을. 일[事]+.

주054): 일워：이루어. 일우-[成]+어.

주055): 올마：옮아. 옮-[遷]+아.

주056): 동(動)：사대(四大)로 만들어진 물질이 상속(相續)하여 이곳에서 저곳으로 옮겨지는 것.

주057): 즉(卽)：두 가지가 하나로 융화함.

주058): 정(靜)：고요한 것, 또는 평안(平安)의 뜻이다.

주059): 너붐과：넓음과. 넙-[廣]+움+과.

주060): 조봄괘：좁음이. 좁-[陿]+옴+과+ㅣ.

주061): 그러혼디라：그러한 것이다. 그러한지라. 그러-[然]+오+ㄴ디라.

주062): 드위힐훠：뒤집어. 드위힐후-[翻覆]+어.

주063): 룜：걸림. 가림. 막힘. 리-[礙]+옴.

주064): 일향(一向)：마음을 한 곳으로 지향하고, 다른 생각을 없게 하여 혼란을 야기하지 않는 것.

주065): 자바：잡아. 잡-[攝]+아.

주066): 진공리(眞空理)：진공(眞空)의 이(理). ‘진공(眞空)’은 거짓이 아니고 상(相)을 초월한 편진단공(偏眞單空)의 상태를 이른다.

주067): 호밀：같음이므로. 같음일새. -[同]+옴+이+ㄹ.

주068): 일후미：이름이.

주069): 진공관(眞空觀)：공무(空無)가 아닌 진공의 이치를 보는 관법(觀法). 곧 진여 평등한 이치가 삼라만상의 체성(體性)이며, 보편(普遍)하고 항상한 존재임을 관(觀)하는 것.

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4-2) 관행을 하라 나) 관법과 지혜를 활용하라○다라니(陀羅尼) 18

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