- 역주 원각경언해
- 역주 원각경언해 제6집 상2의3
- 4. 금강장보살장(金剛藏菩薩章)
- 4. 미혹의 생성과 소멸을 분석해주심
- 4-3) 성문들은 여래의 깊은 생각을 알 수 없음 가) 바른 생각 2
4-3) 성문들은 여래의 깊은 생각을 알 수 없음 가) 바른 생각 2
【경】 本無菩提와 及與涅槃며
本來 菩提와 涅槃괘 주001) 업스며
-괘：
-와가. -와(접속조사)+ㅣ(주격조사). 체언의 접속에서 마지막에 놓이는 체언 뒤에도 접속조사 ‘-와’가 쓰이는 것이 중세 국어의 특징임.
본래 보리와 열반이 없으며,
【종밀주석】 拂轉依之名也ㅣ니 由轉煩惱生死故로 曰菩提涅槃이니 體雖卽眞이나 名因妄得이니라
옮아서 붙은(=의지한) 이름을 떨쳐내심이니, 번뇌(煩惱)와 생사(生死)에 옮음을 붙은 까닭으로 이르되, 보리 열반이라 하니, 본질[體]이 비록 곧 참[眞]이나, 이름은 거짓을 인하여 얻으니라.
【경】 亦無成佛와 及不成佛며 無妄輪廻와 及非輪廻니라
또 성불(成佛)함과 성불하지 못함이 없으며, 거짓된 윤회(輪廻)와 윤회가 아님이 없느니라.
【종밀주석】 此兩節은 皆雙拂對待시니라 圓覺性中엔 都無此事니 若有少見면 則迷圓覺리니 故로 華嚴에 云샤 於法에 若有見면 此則未爲見이어니와 若無有見者ㅣ면 如是 乃
원각경언해 상2의3:38ㄱ
見佛이라 시니라
Ⓒ 구결 | 세조(조선) / 1465년(세조 11)
이 두 節은 다 對야 기드료 주007) 둘흘 주008) 르시니라 주009) 圓覺性 中엔 다 이 이리 업스니 다가 져고맛 주010) 보미 주011) 이시면 圓覺 迷리니 그럴 華嚴에 니샤 法에 다가 보미 이시면 이 보미 외디 주012) 몯려니와 다가 보미 업스면 이 야 주013) 부텨를 보오리라 주014) 시니라
기드료：
기다림을. 기드리-[待]+옴+.
둘흘：
둘을. 둘ㅎ[二]+을.
르시니라：
떨쳐내시니라. -[拂]+으시+니+라.
져고맛：
자그마한. 져고마(명사)+ㅅ(관형격조사).
보미：
봄이. 보는 것이. ·보(어간. 거성)+옴(명사형어미)→:봄(상성).
외디：
되지. 외- +디.
야：
같아야. - +야+.
보오리라：
뵈오리라. 보-[見]++리(추측 선어말어미)+라. 보리라〉보오리라.
Ⓒ 언해 | 세조(조선) 명찬 / 1465년(세조 11)
이 두 마디는 다 마주하여 기다림을 둘을 떨쳐내신 것이다. 원각성(圓覺性) 중에는 다 일이 없으니, 만일 조그마한 봄[見]이 있으면 원각을 잃으리니, 그러므로 화엄경(華嚴經)에서 이르시되, ‘법에 만일 봄[見]이 있으면 이것은 보는 것이 되지 못하려니와 만일 보는 것이 없으면 이와 같아야 부처를 뵈오리라.’라고 하시니라.
Ⓒ 역자 | 김무봉 / 2005년 12월 23일