세종한글고전

4-4) 질문이 부당하다고 결론지으심 1

【경】如是分別이 非爲正問이라

이  ^주001)

：

같은.

分別 ^주002)

분별(分別)：

모든 사리를 헤아려 식별(識別)하는 것.

이 正 무롬 ^주003)

무롬：

물음. 묻-[問]+옴. ‘ㄷ’ 불규칙활용.

아니라

이와 같은 분별(分別)이 바른 물음이 아니다.

【종밀주석】乍看連次之經컨댄 卽似唯結巧見之文호 細詳其義면 乃都結第三一叚이시니라 問前에 讚善哉시고 此애 責非正은

원각경언해 상2의3:44ㄴ

何也오 答前에 讚者 美其起敎ㅣ시고 此애 責者 顯其實理시리라 此一叚疑ㅣ 最障脩證니 若不徵起오면 末世ㅣ 長迷릴 徵이 有斯益故로 前에 讚也시니라 剛藏所徵이 意在佛責시니 故知責此之過샤 始彰徵起有功이로다 乍看면 似前後ㅣ 乖違하나 細詳면 乃始終이 符合시니 可審翫味니 妙ㅣ 在斯焉니라

간 ^주004)

간：

잠깐. ‘간’은 한자어(暫間)인데, 중세국어 시기에 국어에 많이 동화되어 대개 정음으로 적힘.

버거 ^주005)

버거：

다음으로. 벅-[次]+어(연결어미). 이 단어의 어간은 ‘버그-’가 아니라 ‘벅-’이다.

니 ^주006)

니：

이어진. -[繼]+은(관형사형어미).

經을 보건댄 곧 오직 工巧

원각경언해 상2의3:45ㄱ

보맷 ^주007)

보맷：

봄의. 보는 것의. 보-[見]+옴+애+ㅅ.

그를 結신 호 그 들 仔細히 면 第三一段 다 結샤미시니라 무로 알 ^주008)

알：

앞에서. 앒+. ‘-’는 특수처소부사격조사.

됴타 ^주009)

됴타：

좋다. 둏-[好]+다.

기리시고 ^주010)

기리시고：

칭찬하시고. 기리-[譽]+시+고.

이 ^주011)

이：

이+ㆁ+에. ‘ㆁ’은 단순한 개입음이 아니라, [장소]를 뜻하는 의존명사일 가능성이 있다.

正 아니라 責샤 엇뎨오 ^주012)

엇뎨오：

어찌하여 그런가. 어째서인가. 엇뎨(부정의 부사)+오(의문 보조사). ‘-고/오’는 의문 종결어미로도 쓰이고 의문 보조사로도 쓰임. ‘엇뎨’는 부사이나, 여기서는 체언 자격을 가진다.

對答호 알 기리샤 그 敎 니르와샤 ^주013)

니르와샤：

일으키심을.

아다이 ^주014)

아다이：

아름답게. 좋게. 아(불규칙적 어근)+(형용사파생접미사)+이(부사파생접미사).

너기시고 ^주015)

너기시고：

여기시고. 너기-〉녀기-〉여기-.

이 責샤 그 實 理 나토시니라 ^주016)

나토시니라：

나타내시니라.

이 一段疑心이  ^주017)

：

가장 (먼저) 〉맏.

修證 ^주018)

수증(修證)：

수행하여 이치를 깨닫는 것.

을 막니 다가 묻와 ^주019)

묻와：

여쭈어. 묻- ++아→묻〉묻와.

니르왇디 아니오면 ^주020)

아니오면：

아니하오면. 아니- ++면. 아니면〉아니오면.

末世ㅣ 기리 ^주021)

기리：

길이. 오래. 길- +이(부사파생접미사).

迷릴 듣오미 ^주022)

듣오미：

듣자옴이. 듣- ++옴+이.

이 利益이 이실 알 기리시니라 剛藏 묻오샤미 디 부텻 ^주023)

부텻：

부처의. 부처의. ‘-ㅅ’은 높임의 관형격 조사.

責샤매 겨시니 그럴 이 허므를 責샤 ^주024)

샤：

하시어야. - +샤+아+. ‘-’는 강조 또는 단독의 보조사로서, 체언, 조사, 어말어미 뒤에 두루 통합할 수 있음.

비르서 ^주025)

비르서：

비로소. ‘비릇-[始]+어(연결어미)’가 부사로 굳어진 것.

묻와 니르와샤미 功이 겨샴 나토 ^주026)

나토：

나타냄을. 나타낸 것을. 나토-[彰]+옴+.

알리로다 ^주027)

알리로다：

알리로다. 알겠도다. 알- +리+로+다.

간 보면 前과 後왜 어긘 ^주028)

어긘：

어긋난. 어긔-+ㄴ.

나 仔細히 면 始와 終괘 마시니 仔細히 맛보미 맛니 微妙ㅣ 이

원각경언해 상2의3:45ㄴ

 잇니라

잠깐 다음에 이어지는 경(經)을 보건대, 곧 오직 공교(工巧)한 봄의 글을 맺으신 듯하되, 그 뜻을 자세히 하면 제3의 1단을 다 맺으심이니라. 묻되, “앞에서 ‘좋다.’라고 칭찬하시고, 여기서 ‘바름이 아니라.’라고 책망하심은 어찌하여 그런가?” 대답하되, “앞에서 기리심은 그 가르침을 일으키심을 아름답게 여기신 것이고, 여기서 책망하심은 그 실재하는 도리를 나타내신 것이다.” 이 1단의 의심이 가장 (먼저) 수증(修證)을 막느니, 만일 여쭈어 일으키지 아니하오면 말세(末世)가 길이 미혹(迷惑)할 것이므로 듣자옴이 이 이익이 있으므로 앞에서 칭찬하시니라. 강장(剛藏)의 여쭈심이 뜻이 부처의 책망하심에 있으시니, 그러므로 이 허물을 책망하셔야 비로소 여쭈어 일으키심이 공(功)이 있으심을 나타낸 것을 알리로다. 잠깐 보면 앞과 뒤가 어긋난 듯하나, 자세히 하면 처음과 마지막이 맞으시니, 자세히 맛봄(=음미함)이 마땅하니, 미묘(微妙)함이 여기에 있느니라.

주석

주001): ：같은.

주002): 분별(分別)：모든 사리를 헤아려 식별(識別)하는 것.

주003): 무롬：물음. 묻-[問]+옴. ‘ㄷ’ 불규칙활용.

주004): 간：잠깐. ‘간’은 한자어(暫間)인데, 중세국어 시기에 국어에 많이 동화되어 대개 정음으로 적힘.

주005): 버거：다음으로. 벅-[次]+어(연결어미). 이 단어의 어간은 ‘버그-’가 아니라 ‘벅-’이다.

주006): 니：이어진. -[繼]+은(관형사형어미).

주007): 보맷：봄의. 보는 것의. 보-[見]+옴+애+ㅅ.

주008): 알：앞에서. 앒+. ‘-’는 특수처소부사격조사.

주009): 됴타：좋다. 둏-[好]+다.

주010): 기리시고：칭찬하시고. 기리-[譽]+시+고.

주011): 이：이+ㆁ+에. ‘ㆁ’은 단순한 개입음이 아니라, [장소]를 뜻하는 의존명사일 가능성이 있다.

주012): 엇뎨오：어찌하여 그런가. 어째서인가. 엇뎨(부정의 부사)+오(의문 보조사). ‘-고/오’는 의문 종결어미로도 쓰이고 의문 보조사로도 쓰임. ‘엇뎨’는 부사이나, 여기서는 체언 자격을 가진다.

주013): 니르와샤：일으키심을.

주014): 아다이：아름답게. 좋게. 아(불규칙적 어근)+(형용사파생접미사)+이(부사파생접미사).

주015): 너기시고：여기시고. 너기-〉녀기-〉여기-.

주016): 나토시니라：나타내시니라.

주017): ：가장 (먼저) 〉맏.

주018): 수증(修證)：수행하여 이치를 깨닫는 것.

주019): 묻와：여쭈어. 묻- ++아→묻〉묻와.

주020): 아니오면：아니하오면. 아니- ++면. 아니면〉아니오면.

주021): 기리：길이. 오래. 길- +이(부사파생접미사).

주022): 듣오미：듣자옴이. 듣- ++옴+이.

주023): 부텻：부처의. 부처의. ‘-ㅅ’은 높임의 관형격 조사.

주024): 샤：하시어야. - +샤+아+. ‘-’는 강조 또는 단독의 보조사로서, 체언, 조사, 어말어미 뒤에 두루 통합할 수 있음.

주025): 비르서：비로소. ‘비릇-[始]+어(연결어미)’가 부사로 굳어진 것.

주026): 나토：나타냄을. 나타낸 것을. 나토-[彰]+옴+.

주027): 알리로다：알리로다. 알겠도다. 알- +리+로+다.

주028): 어긘：어긋난. 어긔-+ㄴ.

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역주 원각경언해 제6집

4-4) 질문이 부당하다고 결론지으심 1

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