세종한글고전

4-3) 성문들은 여래의 깊은 생각을 알 수 없음 나) 잘못된 생각 8

【종밀주석】四 重彰妄義니 文이 二니 一은 無實體오

네흔 ^주001)

네흔：

넷은. 네ㅎ[四]+은.

妄 들 ^주002)

들：

뜻을. +을.

다시 나토샤미니 ^주003)

나토샤미니：

나타내심이니. 나토-[彰].

文이 둘히니 ^주004)

둘히니：

둘이니. 둘ㅎ[二]+이+니.

나 ^주005)

나：

하나는. 나ㅎ[一]+.

實體 ^주006)

실체(實體)：

생멸변화(生滅變化)하는 현상의 배후나 기초가 되어 영원히 변하지 않는 본체(本體).

업수미오 ^주007)

업수미오：

없음이고. 없-[無]+움+이+오.

넷[四]은 헛된 뜻을 다시 나타내심이니, 문(文)이 둘이니, 하나는 실체(實體)가 없음이고,

【경】善男子아 有作思惟 從有心야 起니

善男子아 ^주008)

-아：

-아(호격조사).

지 ^주009)

지：

지음. -[作]+움.

잇 思量 有心 ^주010)

유심(有心)：

범부의 생각, 또는 망념(妄念). 때로는 중생(衆生)을 이르기도 한다.

을 브터 니니 ^주011)

니니：

일어나니. 닐-[起]+니. /ㄴ/ 앞에서 /ㄹ/ 탈락.

선남자(善男子)야, 지음이 있는 생각은 유심(有心)으로부터 일어나니,

【종밀주석】擧能起之根識시니라 有心者 識也ㅣ오 起者 心所也ㅣ라

能히 니르왇 ^주012)

니르왇：

일으키는. 니르왇-[起]++ㄴ(관형사형어미).

根識 ^주013)

근식(根識)：

아뢰야식(阿賴耶識). 불교 유심론(唯心論)의 첫 번째인 뢰야연기(賴耶緣起)의 근본이 되는 식(識).

을 드르시니라 ^주014)

드르시니라：

드신 것이다. 들-[擧]+으시+니+라.

有

원각경언해 상2의3:42ㄴ

心은 識 ^주015)

식(識)：

경계(境界)를 대하여 인식하는 마음의 작용.

이오 ^주016)

-이오：

-이고. -이- +오. 서술격조사 뒤에서 /ㄱ/ 약화 표기.

니로 ^주017)

니로：

일어나는 것은. 닐-[起]+옴+(보조사).

心所ㅣ라

능히 일으키는 근식(根識)을 드신 것이다. 유심(有心)은 식(識)이고 일어나는 것은 심소(心所)이다.

주석

주001): 네흔：넷은. 네ㅎ[四]+은.

주002): 들：뜻을. +을.

주003): 나토샤미니：나타내심이니. 나토-[彰].

주004): 둘히니：둘이니. 둘ㅎ[二]+이+니.

주005): 나：하나는. 나ㅎ[一]+.

주006): 실체(實體)：생멸변화(生滅變化)하는 현상의 배후나 기초가 되어 영원히 변하지 않는 본체(本體).

주007): 업수미오：없음이고. 없-[無]+움+이+오.

주008): -아：-아(호격조사).

주009): 지：지음. -[作]+움.

주010): 유심(有心)：범부의 생각, 또는 망념(妄念). 때로는 중생(衆生)을 이르기도 한다.

주011): 니니：일어나니. 닐-[起]+니. /ㄴ/ 앞에서 /ㄹ/ 탈락.

주012): 니르왇：일으키는. 니르왇-[起]++ㄴ(관형사형어미).

주013): 근식(根識)：아뢰야식(阿賴耶識). 불교 유심론(唯心論)의 첫 번째인 뢰야연기(賴耶緣起)의 근본이 되는 식(識).

주014): 드르시니라：드신 것이다. 들-[擧]+으시+니+라.

주015): 식(識)：경계(境界)를 대하여 인식하는 마음의 작용.

주016): -이오：-이고. -이- +오. 서술격조사 뒤에서 /ㄱ/ 약화 표기.

주017): 니로：일어나는 것은. 닐-[起]+옴+(보조사).

세종한글고전

역주 원각경언해 제6집

4-3) 성문들은 여래의 깊은 생각을 알 수 없음 나) 잘못된 생각 8

주석