- 역주 원각경언해
- 역주 원각경언해 제6집 상2의3
- 4. 금강장보살장(金剛藏菩薩章)
- 4. 미혹의 생성과 소멸을 분석해주심
- 4-3) 성문들은 여래의 깊은 생각을 알 수 없음 가) 바른 생각 1
4-3) 성문들은 여래의 깊은 생각을 알 수 없음 가) 바른 생각 1
【종밀주석】 三 顯淺難造深이니 文이 二니 初 所造離念이오
세흔 주001) 녇가오니 주002) 기픈 주003) 나감 주004) 어려우믈 주005) 나토샤미니 주006) 文이 둘히니 주007) 처믄 주008) 나간 주009) 고디 주010) 念 여희요미오 주011)
세흔：
셋은. 세ㅎ[三]+은(보조사).
녇가오니：
얕은 사람이. 녙-[淺]++이(의존명사)+∅(주격조사).
：
데에. (의존명사)+∅(부사격조사). 음절부음 [j]로 끝나는 체언 중 시간이나 장소를 나타내는 말 뒤에는 부사격 조사(관형격 조사) ‘-/의’가 나타나지 않는다.
나감：
나아감. 나가-[進]+옴(명사형어미). ·가(어간. 거성)+옴(명사형어미)→:가(상성). /ㅏ, ㅓ, ㅗ, ㅜ/ 뒤에 ‘-오/우-’가 결합되면, ‘-오/우-’는 나타나지 않고, 이처럼 성조가 바뀐다.
어려우믈：
어려움을. 어-[難]+움+을.
나토샤미니：
나타내심이니.
둘히니：
둘이니. 둘ㅎ[二]+이+니.
처믄：
처음은. 처+은.
나간：
나아간. 나가-[進]+ㄴ.
고디：
곳이. 곧[處]+이.
여희요미오：
여읨이고. (으로부터) 떠나감이고. 여희-[離]+옴+이+오.
셋은 얕은 사람이 깊은 곳에 나아감이 어려움을 나타내신 것이니, 글이 둘이니, 처음은 나아간 곳이 생각을 여의는 것이고,
【경】
원각경언해 상2의3:36ㄴ
善男子아 一切如來ㅅ 妙圓覺心엔선남자야, 일체 여래의 미묘(微妙)한 원각심(圓覺心)에는
【종밀주석】 先標覺心샤 爲宗시고 後方拂迹者 明非斷滅시니 但離所拂이언뎡 非無覺心이라 拂이 有三節니라
Ⓒ 구결 | 세조(조선) / 1465년(세조 11)
몬져 주014) 覺心 주015) 을 標샤 宗 주016) 사시고 後에 비르서 주017) 자쵤 주018) 르샤 주019) 그처 주020) 滅홈 아닌 주021) 기시니 주022) 오직 롤 주023) 거슬 여흴 주024) 니언 주025) 覺心 업수미 주026) 아니라 르샤미
몬져：
먼저.
각심(覺心)：
본각(本覺)의 묘심(妙心).
종(宗)：
근본 요지.
비르서：
비로소. ‘비릇-[始]+어(연결어미)’가 부사로 굳어진 것.
자쵤：
자취를. 자최+ㄹ(목적격조사).
르샤：
떨쳐내심은. -[拂]+으샤+옴+은.
그처：
끊어. 긏-[斷]+어.
：
것을. (의존명사)+ㄹ(목적격조사).
기시니：
밝히시니. 기-[明]+시+니.
롤：
떨쳐낼. -[拂]+오+ㄹ. 피수식어가 용언의 관형사형에 대하여 의미상 목적어가 될 때에 관형사형어미에 ‘-오/우-’가 나타나는데, 이를 흔히 대상활용이라 한다.
여흴：
여읠. 벗어날.
니언：
뿐이지. (의존명사)+이(서술격조사)+어(확정법 선어말어미)+ㄴ.
업수미：
없음이. 없-[無]+움+이.
원각경언해 상2의3:37ㄱ
세 節이 잇니라
Ⓒ 언해 | 세조(조선) 명찬 / 1465년(세조 11)
먼저 각심(覺心)을 표하시어 종(宗)을 삼으시고, 나중에 비로소 자취를 떨치심은 끊어서 없앰이 아닌 것을 밝히신 것이니, 오직 떨쳐낼 것을 여읠 뿐이지, 각심(覺心)이 없음이 아니다. 떨쳐내심이 세 마디가 있느니라.
Ⓒ 역자 | 김무봉 / 2005년 12월 23일