세종한글고전

4-3) 부처님의 경계와 단박에 같아짐 나) 보는 경계가 같아짐 9

【경】猶如空華ㅣ

空華 ^주001)

공화(空華)：

허공화(虛空華). 실재하지 않는 것을 실재한 것이라고 잘못 아는 것을 비유한 말.

ㅣ

공화(空華)가

【종밀주석】緣無自性야 全體卽眞이니 眞性이 奪之無

원각경언해 상2의2:156ㄱ

餘故로 得相皆虛幻니 如前理奪事門中說니라 亦如善財ㅣ 求法展轉야 至摩邪等處야 會緣入實야 得願智幻解脫門야 見一切世界ㅣ 皆如幻住니라

원각경언해 상2의2:156ㄴ

緣 ^주002)

연(緣)：

원인을 도와 결과를 낳게 하는 직접적인 작용을 하는 것.

이 自性 ^주003)

자성(自性)：

만유 제법의 체성, 또는 체상.

업서 ^주004)

업서：

없어서.

온 ^주005)

온：

온. 모든.

體 ^주006)

체(體)：

만물의 일정 불변하는 본 모양. 또는 일체 차별 현상의 근본. 본체(本體).

곧 眞 ^주007)

진(眞)：

있는 그대로의 것. 또는 진리(眞理).

이니 眞性 ^주008)

진성(眞性)：

거짓이 아닌 것과 변하지 않는 것. 사람들이 본래부터 갖추고 있는 심(心)의 본체(本體).

이 아 ^주009)

아：

빼앗아. -[奪]+아.

나 ^주010)

나：

남은. 남-[餘]+.

것 업슬 ^주011)

업슬：

없으므로. 없을새.

相 ^주012)

상(相)：

외계(外界)에 나타나 마음의 상상이 되는 사물의 모양.

이 다 虛幻 ^주013)

허환(虛幻)：

실체도 자성(自性)도 없고 이름만 있는 것.

호 ^주014)

-호：

-함을.

得니 알 ^주015)

알：

앞의.

理 ^주016)

이(理)：

경험적 인식을 초월한 상항불역(常恒不易), 보편평등(普遍平等)의 진여를 이른다.

로 事 ^주017)

사(事)：

일체 차별의 모양. 곧, 현상계.

 아 ^주018)

아：

빼앗은.

門
원각경언해 상2의2:157ㄱ
中 ^주019)

문중(門中)：

같은 법계(法界)나 같은 가풍(家風)에 딸린 범위.

엣 ^주020)

-엣：

-에, 있는. -의.

말 니라  善財 ^주021)

선재(善財)：

〈화엄경〉 입법 계품에 나오는 구도자(求道者).

ㅣ 法求야 올며 올마 ^주022)

올며 올마：

옮으며 옮아. 옮고 옮아.

摩耶 ^주023)

마야(摩耶)：

가비라성 성주 정반왕의 아내. 석존(釋尊)의 어머니.

等處 ^주024)

처(處)：

근(根)과 경(境)이 심(心)과 심소(心所)의 작용을 생기게 하는 곳이라는 뜻에서 처(處)라고 부른다.

에 니르러 ^주025)

니르러：

이르러. 니를-[至]+어.

緣을 뫼화 ^주026)

뫼화：

모아. 뫼호-[會]+아.

實 ^주027)

실(實)：

과거와 미래가 실존하여 현재와 같다고 주장하는 외도(外道).

에 드러 ^주028)

드러：

들어. 들[入]+어.

願智 ^주029)

원지(願智)：

생래(生來)의 묘지(妙智)를 원하는 것.

幻 ^주030)

환(幻)：

없다가 갑자기 나타나는 일종의 영상(影像).

解脫門 ^주031)

해탈문(解脫門)：

공(空), 무상(無相), 무원(無願) 등 3종(三種)의 선정(禪定).

을 得야 【華嚴 ^주032)

화엄(華嚴)：
화엄경(華嚴經).

에 니샤 摩耶ㅣ 善財려 ^주033)

-려：
-더러.

니샤 내 ^주034)

내：
내가. 나[我]+ㅣ(주격조사).

菩薩 ^주035)

보살(菩薩)：
성불하기 위하여 수행에 힘쓰는 이.

大願智幻解脫門을 일우니 ^주036)

일우니：
이루니. 일우-[成]+니.

그럴 녜 諸菩薩母ㅣ 외요라 ^주037)

외요라：
되다. 된다. 외- +오+라.

야시 ^주038)

야시：
하시거늘.

사겨 ^주039)

사겨：
새겨. 사기-[釋]+어.

닐오 大ㅣ 두 디 ^주040)

디：
뜻이. [意]+이.

잇니 나 願大니 一切諸佛母 외오져 ^주041)

외오져：
되고자.

願 ^주042)

원(願)：
바라는 것을 결단코 얻으려는 희망.

신 젼라 둘흔 智 ^주043)

지(智)：
모든 사상(事象)과 도리에 대하여 그 시비(是非)와 사정(邪正)을 분별하고 판단하는 마음의 작용.

大니 智  두 디니 ^주044)

디니：
뜻이니.

나 權智 ^주045)

권지(權智)：
부처님이 중생의 근기에 맞는 차별상(差別相)을 통달하는 지혜.

니 곧 能히 大願을 니르와다 ^주046)

니르와다：
일으키어. 니르왇-[起]+아.

能히 幻事 일우샤미오 ^주047)

일우샤미오：
이루심이고.

둘흔 實智 ^주048)

실지(實智)：
진리를 달관하는 진실한 지혜.

니 곧 이 般若 ^주049)

반야(般若)：
법의 진실한 이치에 부합하는 최상의 지혜.

ㅣ니 부텻 眞身 ^주050)

진신(眞身)：
진리의 몸. 곧 부처의 진실신(眞實身)을 이른다.

을 내시니라 ^주051)

내시니라：
내시는 것이다. 내시느니라.

幻이  두 디니 나 願과 智왜 體ㅣ 虛 ^주052)

허(虛)：
허망. 허위.

니 當 相 ^주053)

상(相)：
외계에 나타나 마음의 상상(想像)이 되는 사물의 모양.

이 일후미 幻이
원각경언해 상2의2:157ㄴ
오 둘흔 곧 智의 지 ^주054)

지：
지은. -[作]+오+ㄴ.

부텨 내욤 ^주055)

내욤：
냄. 내는 것.

等이라 다 이 幻이라】一切世界 다 幻住 ^주056)

환주(幻住)：

환(幻)으로 사는 것.

호 보미 ^주057)

보미：

봄과. 보는 것과.

니라

연(緣)이 자성(自性)이 없어서 온 체(體)가 곧 진(眞)이니, 진성(眞性)이 빼앗아 남은 것이 없을새 상(相)이 다 허환(虛幻)함을 얻으니, 앞의 이(理)로 사(事)를 빼앗은 문중(門中)의 말과 같으니라(같은 것이다). 또 선재(善財)가 법을 구하여 옮고(으며) 옮아 마야(摩耶) 등의 처(處)에 이르러 연(緣)을 모아 실(實)에 들어 원지환해탈문(願智幻解脫門)을 얻어서, 【화엄경(華嚴經)에 이르시되, “마야(摩耶)가 선재(善財)더러 말하시되, ‘내가 보살 대원지환해탈문(大願智幻解脫門)을 이루니 그러므로 항상 제보살모(諸菩薩母)가 된다.’”〈라고〉 하시거늘 새겨 이르되, “대(大)가 두 가지 뜻이 있느니, 하나는 원대(願大)이니 일체의 제불모(諸佛母)가 되고자 원하신 까닭이다. 둘은 지대(智大)이니, 지(智)가 또한 두 뜻이니, 하나는 권지(權智)이니, 곧 능히 대원을 일으켜 능히 환사(幻事)를 이루심이고, 둘은 실지(實智)이니, 곧 이것이 반야(般若)이니 부처의 진신(眞身)을 내시느니라(내시는 것이다). 환(幻)이 또 두 가지 뜻이니, 하나는 원(願)과 지(智)의 체(體)가 허(虛)하니 당한 상(相)이 이름이 환(幻)이고, 둘은 곧 지(智)가 지은 부처를 냄 등이라, 다 이것이 환(幻)이다.”】 일체의 세계가 다 환주(幻住)와 같음을 보는 것과 같으니라(같은 것이다).

주석

주001): 공화(空華)：허공화(虛空華). 실재하지 않는 것을 실재한 것이라고 잘못 아는 것을 비유한 말.

주002): 연(緣)：원인을 도와 결과를 낳게 하는 직접적인 작용을 하는 것.

주003): 자성(自性)：만유 제법의 체성, 또는 체상.

주004): 업서：없어서.

주005): 온：온. 모든.

주006): 체(體)：만물의 일정 불변하는 본 모양. 또는 일체 차별 현상의 근본. 본체(本體).

주007): 진(眞)：있는 그대로의 것. 또는 진리(眞理).

주008): 진성(眞性)：거짓이 아닌 것과 변하지 않는 것. 사람들이 본래부터 갖추고 있는 심(心)의 본체(本體).

주009): 아：빼앗아. -[奪]+아.

주010): 나：남은. 남-[餘]+.

주011): 업슬：없으므로. 없을새.

주012): 상(相)：외계(外界)에 나타나 마음의 상상이 되는 사물의 모양.

주013): 허환(虛幻)：실체도 자성(自性)도 없고 이름만 있는 것.

주014): -호：-함을.

주015): 알：앞의.

주016): 이(理)：경험적 인식을 초월한 상항불역(常恒不易), 보편평등(普遍平等)의 진여를 이른다.

주017): 사(事)：일체 차별의 모양. 곧, 현상계.

주018): 아：빼앗은.

주019): 문중(門中)：같은 법계(法界)나 같은 가풍(家風)에 딸린 범위.

주020): -엣：-에, 있는. -의.

주021): 선재(善財)：〈화엄경〉 입법 계품에 나오는 구도자(求道者).

주022): 올며 올마：옮으며 옮아. 옮고 옮아.

주023): 마야(摩耶)：가비라성 성주 정반왕의 아내. 석존(釋尊)의 어머니.

주024): 처(處)：근(根)과 경(境)이 심(心)과 심소(心所)의 작용을 생기게 하는 곳이라는 뜻에서 처(處)라고 부른다.

주025): 니르러：이르러. 니를-[至]+어.

주026): 뫼화：모아. 뫼호-[會]+아.

주027): 실(實)：과거와 미래가 실존하여 현재와 같다고 주장하는 외도(外道).

주028): 드러：들어. 들[入]+어.

주029): 원지(願智)：생래(生來)의 묘지(妙智)를 원하는 것.

주030): 환(幻)：없다가 갑자기 나타나는 일종의 영상(影像).

주031): 해탈문(解脫門)：공(空), 무상(無相), 무원(無願) 등 3종(三種)의 선정(禪定).

주032): 화엄(華嚴)：화엄경(華嚴經).

주033): -려：-더러.

주034): 내：내가. 나[我]+ㅣ(주격조사).

주035): 보살(菩薩)：성불하기 위하여 수행에 힘쓰는 이.

주036): 일우니：이루니. 일우-[成]+니.

주037): 외요라：되다. 된다. 외- +오+라.

주038): 야시：하시거늘.

주039): 사겨：새겨. 사기-[釋]+어.

주040): 디：뜻이. [意]+이.

주041): 외오져：되고자.

주042): 원(願)：바라는 것을 결단코 얻으려는 희망.

주043): 지(智)：모든 사상(事象)과 도리에 대하여 그 시비(是非)와 사정(邪正)을 분별하고 판단하는 마음의 작용.

주044): 디니：뜻이니.

주045): 권지(權智)：부처님이 중생의 근기에 맞는 차별상(差別相)을 통달하는 지혜.

주046): 니르와다：일으키어. 니르왇-[起]+아.

주047): 일우샤미오：이루심이고.

주048): 실지(實智)：진리를 달관하는 진실한 지혜.

주049): 반야(般若)：법의 진실한 이치에 부합하는 최상의 지혜.

주050): 진신(眞身)：진리의 몸. 곧 부처의 진실신(眞實身)을 이른다.

주051): 내시니라：내시는 것이다. 내시느니라.

주052): 허(虛)：허망. 허위.

주053): 상(相)：외계에 나타나 마음의 상상(想像)이 되는 사물의 모양.

주054): 지：지은. -[作]+오+ㄴ.

주055): 내욤：냄. 내는 것.

주056): 환주(幻住)：환(幻)으로 사는 것.

주057): 보미：봄과. 보는 것과.

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4-3) 부처님의 경계와 단박에 같아짐 나) 보는 경계가 같아짐 9

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