- 역주 원각경언해
- 역주 원각경언해 제6집 상2의3
- 4. 금강장보살장(金剛藏菩薩章)
- 2. 대답해 주실 것을 허락하심
- 2. 대답해 주실 것을 허락하심 1
2. 대답해 주실 것을 허락하심 1
【경】 作是語已시고 五體投地샤 如是三請야 終而復始야시 尒時世尊이 告金剛藏菩薩言
원각경언해 상2의3:11ㄴ
샤 善哉善哉라 善男子아 汝等이 乃能爲諸菩薩와 及末世衆生야 問於如來ㅅ甚深秘密究竟方便니이 말 시고 五體 주001) 해 주002) 더디샤 주003) 이티 세 번 請샤 고 주004) 다시 비르서시 주005) 그 世尊이 金剛藏菩薩려 니샤 됴타 됴타 善男子아 너희히 能히 諸菩薩와 末世 衆生 爲야 如來ㅅ 甚히 기픈 秘密 究竟 方便을 묻니
오체(五體)：
전신(全身). 머리·왼손·오른손·왼 무릎·오른 무릎 등을 이른다.
해：
땅에. ㅎ[地]+애.
더디샤：
던지시어. 더디-[投]+샤+아.
고：
마치고. -[終]+고. ‘-→-’은 8종성표기법.
비르서시：
비롯하시거늘. 시작하시거늘. 비릇-[始]+어+시+. ‘-거/어-’는 과거시제, 완료 또는 확정법을 나타내는데, 자동사와 형용사, 서술격 조사에서는 ‘-거-’가 쓰이고, 타동사에서는 ‘-어-, -아-’가 쓰인다.
이 말씀을 하시고 오체(五體)를 땅에 던지시어 이와 같이 세 번 청하셔서 마치고 다시 시작하시거늘, 그 때에 세존이 금강장보살(金剛藏菩薩)에게 이르시되, “좋다 좋다 선남자야, 너희들이 능히 모든 보살과 말세의 중생을 위하여 여래의 심히 깊은 비밀한 구경 방편을 묻느니,
【종밀주석】 秘密이 有二니 一은 如來之密藏이시니 謂一乘如來知見을 佛이 於漸敎門中에 久黙斯要故l니 故로 云究竟方便이니 下애 答
원각경언해 상2의3:12ㄱ
云사 妙覺圓照 離於華翳等이 是也ㅣ라 二 如來ㅣ卽秘密이시니 由證密藏샤 能所ㅣ無二故로 三業과 業具왜 皆秘密也ㅣ시니 身密은 謂非色애 現色이 如摩尼等이오 語密은 於一言中애 演無邊法海ㅣ 如谷響等이오 意密은 無心成事等이니 二義之中에 經은 顯所證矣시니라
Ⓒ 구결 | 세조(조선) / 1465년(세조 11)
원각경언해 상2의3:12ㄴ
秘密이 둘히 주006) 둘히：
둘이. 둘ㅎ[二]+이(주격조사).
이：
이것이. 여기서는 ‘바로’에 해당하는 의미를 나타냄.
나토시：
나타내시는. 나토-[現]+시++ㄴ.
일승(一乘)：
일불승(一佛乘). 일체 중생이 모두 성불한다는 입장에서 그 구제하는 교법이 하나뿐이고, 절대 진실한 것이라고 주장함.
지견(知見)：
사리(事理)를 증지(證知)하는 견해.
점교문(漸敎門)：
오교(五敎) 가운데 시교(始敎)와 종교(終敎). 문자로 이치를 나타내고 수행하는 계급을 세워 점차로 증과(證果)함을 말한 법문.
조외요：
종요로움을. 긴요함을. 조외-[要]+옴+.
두려이：
원만히. 두-[圓滿]+이. 두려〉두려이. [恐]을 뜻하는 형용사는 ‘두렵다’임.
료：
막힘을. 가려짐을. 리-[翳]+옴+.
샴히：
하신 것들이. - +샤+옴+ㅎ+이.
삼업(三業)：
신업(身業)·구업(口業)·의업(意業)을 이른다. 곧 신체의 동작, 언어의 작용, 의지의 작용 등이다.
-오：
-이고. ‘체(體)오’의 ‘-오’는 ‘-고’가 /ㄱ/ 약화 표기.
원각경언해 상2의3:13ㄱ
와 意왜라】 身密 주018) 신밀(身密)：
신업(身業). 우주의 전체적 활동. ‘밀(密)’은 여래의 말씀이 미묘하고 불가사의하여 범부가 알 수 없다고 해서 그렇게 부른다.
게：
것에.
나토미：
나타남이. 나토-[現]+옴+이.
마니(摩尼)：
여의주(如意珠).
어밀(語密)：
구업(口業). 우주간의 온갖 언어·음성의 활동.
법해(法海)：
바다처럼 깊고 넓은 불법의 세계.
고랫：
골짜기의. 골[谷]+애+ㅅ.
뫼리：
메아리.
의밀(意密)：
의업(意業). 우주간의 온갖 정신 활동.
Ⓒ 언해 | 세조(조선) 명찬 / 1465년(세조 11)
비밀이 둘이 있느니, 하나는 여래의 밀장(密藏)이시니, 【여래는 바로 사람이시고, 밀장(密藏)은 바로 법이시니, 사람으로부터 법을 나타내시는 까닭이다.】 이르되 일승(一乘) 여래의 지견(知見)을 부처께서 점교문(漸敎門) 중에 이 종요로움을 오래 잠잠히 말씀하지 않으신 까닭이다. 그러므로 이르시되, ‘구경(究竟) 방편(方便)’이니, 아래에 대답하여 이르시되, ‘묘각(妙覺)의 원만히 비침은 화(華)와 가려짐(막힘)을 벗어났다.’라고 하신 것 등이 바로 이것이다. 둘은 여래가 곧 비밀이시니, 밀장을 증함으로 비롯하여 능소(能所)가 둘이 없으시므로 삼업(三業)과 업의 그릇이 다 비밀스러우시니, 【삼업(三業)은 몸을 움직이며 말을 발하는 생각과, 생각의 당한 본체이고, 업(業)의 그릇은 몸과 입과 뜻이다.】 신밀(身密)은 이르되, 색이 아닌 것에 색이 나타남이 마니(摩尼)와 같으신 것 등이고, 어밀(語密)은 한 말 속에 무변 법해(法海)를 펼치심이 골짜기의 메아리와 같으심 등이고, 의밀(意密)은 마음이 없이 일을 이루심 등이니, 두 뜻 속에 경전은 증함을 나타내시니라.
Ⓒ 역자 | 김무봉 / 2005년 12월 23일