- 역주 원각경언해
- 역주 원각경언해 제6집 상2의3
- 4. 금강장보살장(金剛藏菩薩章)
- 4. 미혹의 생성과 소멸을 분석해주심
- 4-3) 성문들은 여래의 깊은 생각을 알 수 없음 나) 잘못된 생각 7
4-3) 성문들은 여래의 깊은 생각을 알 수 없음 나) 잘못된 생각 7
【종밀주석】 三은 誡息妄心이오
셋은 망심(妄心)을 경계(警誡)하여 끊으심이고,
【경】 是故로 我ㅣ 說一切菩薩와 及末世衆生이 先斷無始옛 輪廻根本이니라
그럴 내 주004) 닐오 주005) 一切 菩薩와 주006) 末世 衆生괘 몬져 無始 주007) 옛 輪廻ㅅ 根本을 그츠라 주008) 호미니라
내：
내가. 나+ㅣ(주격조사). 인칭대명사의 주격 형태와 관형격 형태는 성조에 의해 구별되는 경우가 많다. ① ‧내(주격), 내(관형격) ① :제(주격), 제(관형격) ③ :네(주격), 네(관형격) ④ ‧뉘(주격), :뉘(관형격).
닐오：
이르되. 니-[說]+오. ‘’ 불규칙동사 중 이른바 ‘ㄹㅇ’형.
-와：
‘보살(菩薩)와’의 ‘-와’는 /ㄹ/ 뒤에서 ‘-과’의 /ㄱ/이 약화된 것.
무시(無始)：
아무리 거슬러 올라가도 그 처음이 없음을 이르는 말.
그츠라：
끊으라. 긏-[斷]+으라.
그러므로 내가 이르되, ‘일체의 보살(菩薩)과 말세(末世)의 중생이 먼저 무시(無始)의 윤회의 근본을 끊으라.’라고 함이니라.
【종밀주석】 指前엣 未出輪廻等文也시니 若遠指시면 卽文殊章앳 先斷無明이며 或指如經엣 皆如是說이라
Ⓒ 구결 | 세조(조선) / 1465년(세조 11)
알 주009) 輪廻예 주010) 나디 주011) 몯홈 주012) 文을 치시니 주013) 치시면 곧 文殊 주015) 章앳 無明 주016) 을 몬져 그추미며 주017) 시혹 나 주018) 經엣 다 이 주019) 마 치샤미라
알：
앞의. 앒++ㅅ. ‘-ㅅ’은 관형격조사. ‘-’는 특수처소부사격조사. ‘-/의’는 관형격 조사와 형태가 같다.
-예：
‘윤회(輪廻)예’의 ‘-예’는 ‘-에서’의 뜻.
나디：
벗어나지. 나-[出]+디.
몯홈：
못함 등의. 몯- +옴+ㅎ(복수 접미사)+ㅅ(관형격조사).
치시니：
가리키시니. 가리키신 것이니.
원각경언해 상2의3:42ㄱ
다가 머리 주014) 머리：
멀리. 멀-[遠]+이(부사파생접미사).
문수(文殊)：
문수사리(文殊師利). 석존의 왼편에 있으면서 지혜를 맡은 보살.
무명(無明)：
불교의 진리를 알지 못하는 당체(當體). 또는 진여(眞如)와 모순되는 비진여(非眞如).
그추미며：
끊음이며. 긏-[斷]+움+이+며. ‘긏-’은 자동사와 타동사로 두루 쓰이는 능격동사.
나：
남은. 나머지. 남- +.
：
같은. -[如]+ㄴ.
Ⓒ 언해 | 세조(조선) 명찬 / 1465년(세조 11)
앞의 ‘윤회(輪廻)에서 벗어나지 못함’ 등의 글을 가리키신 것이니, 만일 멀리 가리키시면, 곧 문수장(文殊章)의 ‘무명을 먼저 끊음’이며, 혹 나머지 경전의 다 이와 같은 말을 가리키신 것이다.
Ⓒ 역자 | 김무봉 / 2005년 12월 23일