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4-2) 관행을 하라 나) 관법과 지혜를 활용하라○팔만사천(八萬四千)

【경】八萬四千

八萬四千 ^주001)

팔만사천(八萬四千)：

인도에서 많은 수를 말할 때 드는 예. 줄여서 팔만(八萬)이라고도 한다.

팔만사천(八萬四千)

【종밀주석】然이나 法門을 廣說無量無邊샤 今에 齊此結數者 對治塵勞故ㅣ시니 塵勞ㅣ 旣有八萬四千커든 一一對翻면 卽皆淨法이니 故로 染與淨이 數無增減니 故로 論애 云

원각경언해 상2의2:120ㄱ

호 不覺念起야 見諸境界 故說無明니 乃至具有過恒沙等妄染之義니 對此義故로 心性이 無動면 卽有過恒沙等諸淨功德相義示現이라 니라

원각경언해 상2의2:120ㄴ

그러나 法門 ^주002)

법문(法門)：

부처님의 교법은 중생으로 하여금 나고 죽는 고통의 세계를 벗어나 이상경(理想境)인 열반에 들게 하는 문(門)이라고 하여 법문(法門)이라 부른다.

을 無量 ^주003)

무량(無量)：

많아서 헤아릴 수 없음.

無邊 ^주004)

무변(無邊)：

광대하고 끝이 없음.

히 너비 ^주005)

너비：

넓게. 넙-[廣]+이.

니샤 이제 이 ^주006)

이：

이에. 여기에.

마초아 ^주007)

마초아：

맞추어. 마초-[齊]+아.

數 結샤 ^주008)

-샤：

-하심은. -하시는 것은.

塵勞 ^주009)

진로(塵勞)：

‘번뇌’의 다른 이름.

 對야 고티샨 ^주010)

고티샨：

고치신. 다스리신. 고티-[治].

젼시니 塵勞ㅣ 마 八萬四千이 잇거든 ^주011)

잇거든：

있거든. 있는데. 잇-[有].

一一히 對야 드위혀면 ^주012)

드위혀면：

뒤집으면. 뒤치면. 드위혀-[翻]+면.

곧 다 淨 法이니 그럴 染 ^주013)

염(染)：

물들다. 더럽히다. 때묻다의 뜻.

과 淨 ^주014)

정(淨)：

깨끗한 것. 맑은 것. 더러움이 없는 것.

괘 數 ^주015)

수(數)：

물(物), 심(心)의 온갖 법을 헤아려 세는 수.

ㅣ 더으며 ^주016)

더으며：

더하며. 더으-[增]+며.

더룸 ^주017)

더룸：

더는 것. 덞. 덜-[減]+움.

업스니 그럴 論 ^주018)

논(論)：

마명(馬鳴), 용수(龍樹) 등 여러 논사(論師)들이 지은 책. 경(經)을 해석하고 법상(法相)을 변론한 글.

애 닐오 ^주019)

닐오：

이르되. 니-[云]+오.

不覺念 ^주020)

불각념(不覺念)：

만유의 진상을 깨닫지 못하는 중생들의 마음.

이 니러 ^주021)

니러：

일어. 일어나서. 닐-[起]+어.

한 ^주022)

한：

많은. 여러. 모든.

境界 볼 ^주023)

볼：

보므로. 볼새. 보-[見].

無明 ^주024)

무명(無明)：

불교의 진리를 알지 못하는 진여(眞如)에 대하여 그와 모순되는 비진여(非眞如)를 이른다.

을 니니 恒沙 ^주025)

항사(恒沙)：

항하사(恒河沙). 항하의 모래. 무량, 무변의 큰 수를 이른다.

等에 너믄 ^주026)

너믄：

넘은. 넘친. 넘는. 넘-[過]+은.

妄染 ^주027)

망염(妄染)：

일체 생사의 법.

이 초 ^주028)

초：

갖추어져[具].

잇 데 ^주029)

데：

뜻에. -[義]+에.

니르니 ^주030)

니르니：

이르니. 다다르니. 니르-[至]+니.

이 들 對 ^주031)

-：

-하므로. -할새.

心性 ^주032)

심성(心性)：

참된 본성(本性). 곧, 진심(眞心).

이 뮈욤 ^주033)

뮈욤：

움직임이. 뮈-[動]+욤.

업스면 곧 恒沙等에 너믄 한 조 ^주034)

조：

깨긋한. 좋-[淨]+.

功德ㅅ 相義 뵈여 ^주035)

뵈여：

보이어. 뵈-[示]+어.

나토미 ^주036)

나토미：

나타냄이. 나토-[現]+옴+이.

잇다 ^주037)

잇다：

있다고.

니라 ^주038)

니라：

하니라. 한 것이다.

【塵勞ㅣ ^주039)

-ㅣ：
-가(주격조사).

八萬四千이 이쇼 ^주040)

이쇼：
있음은.

衆生의 煩惱ㅣ 根本이 열히 잇니 그러나  惑力 ^주041)

혹력(惑力)：
번뇌. 번뇌는 우리의 마음을 미혹케 하는 것이므로 이렇게 부른다.

이 
원각경언해 상2의2:121ㄱ
各各 열히 이시면 곧 一百이 외니 ^주042)

외니：
되니.

반기 ^주043)

반기：
반드시.

호아 ^주044)

호아：
나누어. 호-[分]+아.

아홉 品 ^주045)

품(品)：
품류(品類). 같은 종류의 것을 모아 한 뭉치를 만드는 것.

에 롤디니 ^주046)

롤디니：
만들 것이니. 만들지니. -[活]+오+ㄹ디니.

오직 上品 ^주047)

상품(上品)：
최상의 극락정토.

은 重 여러 三品 ^주048)

삼품(三品)：
상품(上品)과 중품(中品)과 하품(下品).

에 오 中下 ^주049)

중하(中下)：
중품(中品)과 하품(下品).

 輕 各各  品에 면 ^주050)

면：
만들면.

모다 ^주051)

모다：
모두.

五百이니  內外境 ^주052)

내외경(內外境)：
안과 밖의 경계, 또는 마음과 몸의 경계.

에 니르왇니 ^주053)

니르왇니：
일으키느니. 니왇-[起]++니.

닐오 自五塵 ^주054)

오진(五塵)：
색(色), 성(聲), 향(香), 미(味), 촉(觸)의 5경(境). 이 5경은 우리들의 진성(眞性)을 더럽혀 번뇌를 일으키므로 5진(塵)이라고 한다.

이 안히 ^주055)

안히：
안이. 안ㅎ[內]+이.

외오 ^주056)

외오：
되고. 외-[爲]+고. ‘오’는 ‘ㅣ’다음에서 ‘ㄱ’탈락 표기.

他五塵이 밧기 ^주057)

밧기：
밖이. [外]+이.

외야 낫나치 ^주058)

낫나치：
낱낱이.

各各五百이니 곧 五千이라 各別히 四諦 迷면 二萬이 외니 本來一千을 뫼호면 ^주059)

뫼호면：
모으면.

二萬一千이니 三毒 ^주060)

삼독(三毒)：
탐욕(貪欲), 진에(瞋恚), 우치(愚癡)의 세 번뇌.

과 等分 ^주061)

등분(等分)：
균일한 분배. 수나 양을 똑같은 부분이 되게 둘, 또는 그 이상으로 갈라서 나누는 것.

을 브트면 ^주062)

브트면：
붙으면. 의지하면. 근거로 하면.

八萬四千이 외니라 ^주063)

외니라：
되느니라. 되는 것이다.

】

그러나 법문(法問)을 무량(無量)·무변(無邊)히 넓게 이르시되, 이제 이에 맞추어 수(數)를 결(結)하심은 진로(塵勞)를 대하여 다스리신 까닭이시다. 진로(塵勞)가 이미 팔만사천(八萬四千)이 있는데 일일이 대하여 뒤치면 곧 다 정(淨)한 법이니, 그러므로 염(染)과 정(淨)이 수(數)를 더하며 더는 것이 없다. 그러므로 논(論)에 이르되, “불각념(不覺念)이 일어나서 여러 경계(境界)를 볼새 무명(無明)을 말하느니, 항사(恒沙) 등에 넘는 망염(妄染)이 갖추어져 있는 뜻에 이르니, 이 뜻을 대하므로 심성(心性)이 움직임이 없으면 곧 항사(恒沙) 등에 넘는 많은 깨끗한 공덕의 상의(相義)를 보이어 나타냄이 있다.”고 하니라(=한 것이다).【진로(塵勞)가 팔만사천(八萬四千)이 있음은 중생의 번뇌가 근본(根本)이 열이 있느니, 그러나 한 혹력(惑力)이 또 각각 열이 있으면 곧 일백이 되니, 반드시 나누어 아홉 품(品)에 만들 것이니(=만들지니), 오직 상품(上品)은 중(重)하므로 여러 삼품(三品)에 만들고, 중하(中下)는 경(輕)하므로 각각 한 품(品)에 만들면 모두 오백이다. 또 내외경(內外境)에 일으키느니, 이르되, 자오진(自五塵)이 안이 되고, 타오진(他五塵)이 밖이 되어 낱낱이 각각 오백이니 곧 오천(五千)이다. 각별히 사체(四諦)를 미(迷)하면 이만(二萬)이 되느니 본래 일천을 모으면 이만일천(二萬一千)이니 삼독(三毒)과 등분(等分)을 근거로 하면 팔만사천(八萬四千)이 되느니라(=되는 것이다).】

주석

주001): 팔만사천(八萬四千)：인도에서 많은 수를 말할 때 드는 예. 줄여서 팔만(八萬)이라고도 한다.

주002): 법문(法門)：부처님의 교법은 중생으로 하여금 나고 죽는 고통의 세계를 벗어나 이상경(理想境)인 열반에 들게 하는 문(門)이라고 하여 법문(法門)이라 부른다.

주003): 무량(無量)：많아서 헤아릴 수 없음.

주004): 무변(無邊)：광대하고 끝이 없음.

주005): 너비：넓게. 넙-[廣]+이.

주006): 이：이에. 여기에.

주007): 마초아：맞추어. 마초-[齊]+아.

주008): -샤：-하심은. -하시는 것은.

주009): 진로(塵勞)：‘번뇌’의 다른 이름.

주010): 고티샨：고치신. 다스리신. 고티-[治].

주011): 잇거든：있거든. 있는데. 잇-[有].

주012): 드위혀면：뒤집으면. 뒤치면. 드위혀-[翻]+면.

주013): 염(染)：물들다. 더럽히다. 때묻다의 뜻.

주014): 정(淨)：깨끗한 것. 맑은 것. 더러움이 없는 것.

주015): 수(數)：물(物), 심(心)의 온갖 법을 헤아려 세는 수.

주016): 더으며：더하며. 더으-[增]+며.

주017): 더룸：더는 것. 덞. 덜-[減]+움.

주018): 논(論)：마명(馬鳴), 용수(龍樹) 등 여러 논사(論師)들이 지은 책. 경(經)을 해석하고 법상(法相)을 변론한 글.

주019): 닐오：이르되. 니-[云]+오.

주020): 불각념(不覺念)：만유의 진상을 깨닫지 못하는 중생들의 마음.

주021): 니러：일어. 일어나서. 닐-[起]+어.

주022): 한：많은. 여러. 모든.

주023): 볼：보므로. 볼새. 보-[見].

주024): 무명(無明)：불교의 진리를 알지 못하는 진여(眞如)에 대하여 그와 모순되는 비진여(非眞如)를 이른다.

주025): 항사(恒沙)：항하사(恒河沙). 항하의 모래. 무량, 무변의 큰 수를 이른다.

주026): 너믄：넘은. 넘친. 넘는. 넘-[過]+은.

주027): 망염(妄染)：일체 생사의 법.

주028): 초：갖추어져[具].

주029): 데：뜻에. -[義]+에.

주030): 니르니：이르니. 다다르니. 니르-[至]+니.

주031): -：-하므로. -할새.

주032): 심성(心性)：참된 본성(本性). 곧, 진심(眞心).

주033): 뮈욤：움직임이. 뮈-[動]+욤.

주034): 조：깨긋한. 좋-[淨]+.

주035): 뵈여：보이어. 뵈-[示]+어.

주036): 나토미：나타냄이. 나토-[現]+옴+이.

주037): 잇다：있다고.

주038): 니라：하니라. 한 것이다.

주039): -ㅣ：-가(주격조사).

주040): 이쇼：있음은.

주041): 혹력(惑力)：번뇌. 번뇌는 우리의 마음을 미혹케 하는 것이므로 이렇게 부른다.

주042): 외니：되니.

주043): 반기：반드시.

주044): 호아：나누어. 호-[分]+아.

주045): 품(品)：품류(品類). 같은 종류의 것을 모아 한 뭉치를 만드는 것.

주046): 롤디니：만들 것이니. 만들지니. -[活]+오+ㄹ디니.

주047): 상품(上品)：최상의 극락정토.

주048): 삼품(三品)：상품(上品)과 중품(中品)과 하품(下品).

주049): 중하(中下)：중품(中品)과 하품(下品).

주050): 면：만들면.

주051): 모다：모두.

주052): 내외경(內外境)：안과 밖의 경계, 또는 마음과 몸의 경계.

주053): 니르왇니：일으키느니. 니왇-[起]++니.

주054): 오진(五塵)：색(色), 성(聲), 향(香), 미(味), 촉(觸)의 5경(境). 이 5경은 우리들의 진성(眞性)을 더럽혀 번뇌를 일으키므로 5진(塵)이라고 한다.

주055): 안히：안이. 안ㅎ[內]+이.

주056): 외오：되고. 외-[爲]+고. ‘오’는 ‘ㅣ’다음에서 ‘ㄱ’탈락 표기.

주057): 밧기：밖이. [外]+이.

주058): 낫나치：낱낱이.

주059): 뫼호면：모으면.

주060): 삼독(三毒)：탐욕(貪欲), 진에(瞋恚), 우치(愚癡)의 세 번뇌.

주061): 등분(等分)：균일한 분배. 수나 양을 똑같은 부분이 되게 둘, 또는 그 이상으로 갈라서 나누는 것.

주062): 브트면：붙으면. 의지하면. 근거로 하면.

주063): 외니라：되느니라. 되는 것이다.

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4-2) 관행을 하라 나) 관법과 지혜를 활용하라○팔만사천(八萬四千)

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