세종한글고전

4-1) 의심의 근본을 바로 잡아주심 1

【경】善男子아 一切世界ㅣ

善男子아 ^주001)

-아：

-아/야. 호격 조사. 중세 국어에서도 모음으로 끝난 체언 뒤에서 호격 조사 ‘-야’가 쓰이기도 했는데, 여기서는 ‘-아’가 쓰임.

一切世界ㅣ

“선남자야, 일체 세계가

【종밀주석】摠指情器也ㅣ시니 無著金剛論애 以四蘊으로 爲世界故ㅣ라 若不約情면 何成輪迴리오

원각경언해 상2의3:15ㄴ

次下六對 辨其輪廻시니 謂但住

원각경언해 상2의3:16ㄱ

有爲면 卽屬輪廻心也ㅣ라

情 ^주002)

정(情)：

유정(有情). 정식(情識)이 있는 생물. 곧 중생(衆生).

과 器 ^주003)

기(器)：

근기(根器). 또는 기량(器量). 교법을 믿고 이를 실제로 닦을 만한 능력을 가진 이를 그릇에 비유한 말.

와 ^주004)

-와：

-와를. 체언의 접속에서 마지막에 놓이는 체언 뒤에도 접속조사 ‘-와’가 쓰이는 것이 중세 국어의 특징임.

뫼화 치시니 ^주005)

치시니：

가리키시니.

無著 ^주006)

무착(無著)：

북인도 건타라국 출신의 보살 법상종(法相宗)의 개조(開祖).

金剛論애 四蘊 ^주007)

사온(四蘊)：

물건이 모여 쌓인 네 가지 종류.

로 世界 사 젼라 【四蘊 受想行識이라】 다가 情을 잡디 아니면 엇뎨 輪廻ㅣ 외리오 ^주008)

외리오：

되리오. 외-[成]+리+오. ‘-고’가 /ㄱ/ 약화를 거쳐 ‘-오’로 교체된 것.

버거 ^주009)

버거：

다음으로. 벅-[次]+어. 이 단어의 어간은 ‘버그-’가 아니라 ‘벅-’이다. ‘벅게코져’(圓覺 상1-2:75ㄴ)를 참조할 것.

아랫 ^주010)

아랫：

아래의. 아래+ㅅ.

여슷 ^주011)

여슷：

여섯.

對 그 輪廻 시니 닐오 오직 욤 ^주012)

욤：

함. - +옴. ‘- +욤’은 ‘욤, 욤’으로도 적히는데, 동일한 음소적 실현에 대한 이표기이다.

이쇼매 住면 곧 輪廻ㅅ 매 브트니라

정(情)과 기(器)를 모아 가리키시니, 무착(無著)의 금강론(金剛論)에 사온(四蘊)으로 세계를 삼은 까닭이다.【사온(四蘊)은 수상행식(受想行識)이다.】 만약 정(情)을 잡지 아니하면 어찌하여 윤회가 되리오. 다음 아래의 여섯 짝은 그 윤회를 구별하신 것이니, 말하자면 오직 함이 있음[有爲]에 머무르면, 곧 윤회의 마음에 속하니라.

주석

주001): -아：-아/야. 호격 조사. 중세 국어에서도 모음으로 끝난 체언 뒤에서 호격 조사 ‘-야’가 쓰이기도 했는데, 여기서는 ‘-아’가 쓰임.

주002): 정(情)：유정(有情). 정식(情識)이 있는 생물. 곧 중생(衆生).

주003): 기(器)：근기(根器). 또는 기량(器量). 교법을 믿고 이를 실제로 닦을 만한 능력을 가진 이를 그릇에 비유한 말.

주004): -와：-와를. 체언의 접속에서 마지막에 놓이는 체언 뒤에도 접속조사 ‘-와’가 쓰이는 것이 중세 국어의 특징임.

주005): 치시니：가리키시니.

주006): 무착(無著)：북인도 건타라국 출신의 보살 법상종(法相宗)의 개조(開祖).

주007): 사온(四蘊)：물건이 모여 쌓인 네 가지 종류.

주008): 외리오：되리오. 외-[成]+리+오. ‘-고’가 /ㄱ/ 약화를 거쳐 ‘-오’로 교체된 것.

주009): 버거：다음으로. 벅-[次]+어. 이 단어의 어간은 ‘버그-’가 아니라 ‘벅-’이다. ‘벅게코져’(圓覺 상1-2:75ㄴ)를 참조할 것.

주010): 아랫：아래의. 아래+ㅅ.

주011): 여슷：여섯.

주012): 욤：함. - +옴. ‘- +욤’은 ‘욤, 욤’으로도 적히는데, 동일한 음소적 실현에 대한 이표기이다.

세종한글고전

역주 원각경언해 제6집

4-1) 의심의 근본을 바로 잡아주심 1

주석