세종한글고전

2. 대답해 주실 것을 허락하심 2

【경】是諸菩薩의 最上敎誨논 了義大乘이니 能使十方脩學菩薩와 及諸末世一切衆生으로 得決定信야

이 ^주001)

이：

이것이. 이+∅(주격조사).

諸菩薩의  ^주002)

：

가장.

노 치논 了義 ^주003)

요의(了義)：

불법의 이치를 말하여 다한 것. ‘요(了)’는 끝까지의 뜻이다.

大乘 ^주004)

대승(大乘)：

이타주의(利他主義)에 의해 널리 인간 전체의 구제를 주장하는 적극적인 불법. 이상경(理想境)에 도달하려는 수행과 이상과 목적이 모두 크고 깊은 것.

이니 能히 十方앳 學 닷 ^주005)

닷：

닦는. -[修]++ㄴ.

菩薩와 한 ^주006)

한：

많은. 하-[多]+ㄴ.

末世옛 一切衆生로 決定 信을 得야

이것이 모든 보살의 가장 높은 가르치는 요의(了義) 대승(大乘)이니, 능히 시방의 배움을 닦는 보살과 많은 말세의 일체 중생으로 〈하여금〉 결정한 믿음을 얻어서,

【종밀주석】

원각경언해 상2의3:13ㄴ

前頓同佛境에 義當信根이 成就初發心住 今에 但通決疑難샤 以成前義시니라

알 ^주007)

알：

앞의. 앒+. 여기의 ‘-’는 관형격조사이다. 그런데 ‘앒’ 뒤에 쓰이는 ‘-’는 부사격조사가 되기도 한다.

부텻 ^주008)

부텻：

부처의. ‘-ㅅ’은 관형격조사. 관형격 조사에는 ‘-ㅅ’과 ‘-/의’가 있었다. 일반적으로 무정체언 또는 높임의 대상인 체언 뒤에는 ‘-ㅅ’이, 평칭의 인칭 체언 뒤에서는 ‘-/의/ㅣ’가 쓰였다.

境과 다 호매 디 信根 ^주009)

신근(信根)：

오근(五根)의 하나. 삼보(三寶)와 사체(四諦)의 이치를 믿음.

이 初發心住 ^주010)

초발심주(初發心住)：

처음으로 보리(菩提)의 마음을 발하여 구하는데 머무는 것.

를 일우매 當 이제 오직 疑心ㅅ 詰難 通히 決샤 알 들 일우시니라 ^주011)

일우시니라：

이루시니라. 일-[成]+우+시+니+라.

앞의 부처의 경지와 다 같음에 뜻이 신근(信根)이 초발심주(初發心住)를 이룸에 해당하므로 이제 오직 의심의 힐난(詰難)을 두루 맺으셔서 앞의 뜻을 이루시니라.

주석

주001): 이：이것이. 이+∅(주격조사).

주002): ：가장.

주003): 요의(了義)：불법의 이치를 말하여 다한 것. ‘요(了)’는 끝까지의 뜻이다.

주004): 대승(大乘)：이타주의(利他主義)에 의해 널리 인간 전체의 구제를 주장하는 적극적인 불법. 이상경(理想境)에 도달하려는 수행과 이상과 목적이 모두 크고 깊은 것.

주005): 닷：닦는. -[修]++ㄴ.

주006): 한：많은. 하-[多]+ㄴ.

주007): 알：앞의. 앒+. 여기의 ‘-’는 관형격조사이다. 그런데 ‘앒’ 뒤에 쓰이는 ‘-’는 부사격조사가 되기도 한다.

주008): 부텻：부처의. ‘-ㅅ’은 관형격조사. 관형격 조사에는 ‘-ㅅ’과 ‘-/의’가 있었다. 일반적으로 무정체언 또는 높임의 대상인 체언 뒤에는 ‘-ㅅ’이, 평칭의 인칭 체언 뒤에서는 ‘-/의/ㅣ’가 쓰였다.

주009): 신근(信根)：오근(五根)의 하나. 삼보(三寶)와 사체(四諦)의 이치를 믿음.

주010): 초발심주(初發心住)：처음으로 보리(菩提)의 마음을 발하여 구하는데 머무는 것.

주011): 일우시니라：이루시니라. 일-[成]+우+시+니+라.

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역주 원각경언해 제6집

2. 대답해 주실 것을 허락하심 2

주석