세종한글고전

1. 부처님께 드리는 질문 2

【종밀주석】二 正陳辭句ㅣ니 中이 三이니 一은 慶其所悟ㅣ오

둘흔 ^주001)

둘흔：

둘은. 둘ㅎ[二]+은.

말 ^주002)

말：

말씀의. 말[辭]+ㅅ. ‘말’은 현대 국어 ‘말씀’과 달리 반드시 [+높임]의 의미를 갖는 것은 아니다. 이전 시기에는 ‘말’으로 적혔던 것인데, 이 책에서부터 각자병서가 폐지되어 ‘말’으로 적혔다.

句를 正히 펴샤미니 ^주003)

펴샤미니：

펼치심이니. 펴심이니. 펴-[陳]+샤+옴+이+니.

中이 세히니 나 그 아샤 ^주004)

아샤：

아심을. 알-[悟]+샤+옴+.

慶賀샤미오 ^주005)

샤미오：

하심이고. - +샤+옴+이+오. ‘-오’는 연결어미 ‘-고’가 /ㄱ/ 약화를 거쳐 ‘-오’로 교체된 것. /ㄱ/은 서술격 조사와 /ㄹ/ 및 하향이중모음의 음절부음 [j] 뒤에서 약화되어 ‘ㅇ’으로 표기됨. /ㄱ/이 약화된 ‘ㅇ’은 유성성문(후두)마찰음 [ɦ]을 표기한 것. 이 때의 ‘ㅇ’은 자음을 표기한 것이므로 연철되거나, 모음 /ㅣ/의 영향을 입어 ‘요’로 변화하지 않는다.

둘은 말씀의 구절을 바로 펼치심이니, 가운데가 셋이니, 하나는 그 아심을 경하(慶賀)하심이고,

【경】大悲世尊이 善爲一切諸菩薩衆샤 宣揚如來ㅅ圓覺淸淨大陀羅尼因地法行과

大悲 ^주006)

대비(大悲)：

불·보살의 비심(悲心)이 깊고 크다고 하여 그렇게 부른다. ‘비(悲)’는 남의 괴로움을 보고 가엾게 여겨 구제하려는 마음이다.

世尊이 이대 ^주007)

이대：

잘.

一切諸菩薩衆을 爲샤 如來ㅅ 圓覺淸

원각경언해 상2의3:2ㄱ

淨大陀羅尼因地 ^주008)

인지(因地)：

부처의 지위를 과지(果地), 과상(果上)이라고 함에 대하여, 성불하려고 수행하는 지위를 이른다.

法行 ^주009)

법행(法行)：

여법(如法)하게 수행(修行)함.

과

“대비 세존이 잘 일체 모든 보살들을 위하시어 여래의 원각 청정 대다라니 인지(因地) 법행(法行)과

【종밀주석】此是一切行位根本이니 後必躡前故로 重指也시니라

이 ^주010)

이：

이것이(此).

이 ^주011)

이：

바로(是). ‘이 이’는 한문 원문 ‘此是’를 직역한 것인데, 중세국어의 일반적인 통사 구조는 아님.

一切行位ㅅ 根本이니 後ㅣ 반기 ^주012)

반기：

반드시. 반(불규칙적 어근)+이(부사파생접미사).

알 ^주013)

알：

앞을. 앒[前]+.

드듸 ^주014)

드듸：

디디는. 이어받는. 드듸-[躡].

젼로 다시 치시니라 ^주015)

치시니라：

가리키시니라. 가리키신 것이다. 중세 국어의 ‘치-’는 지(指)와 교(敎)의 두 가지 의미로 쓰임.

이것이 이(바로) 일체 행위(行位)의 근본이니, 뒤[後]가 반드시 앞을 디디는(=이어받는) 까닭으로 다시 가리키신 것이다.

주석

주001): 둘흔：둘은. 둘ㅎ[二]+은.

주002): 말：말씀의. 말[辭]+ㅅ. ‘말’은 현대 국어 ‘말씀’과 달리 반드시 [+높임]의 의미를 갖는 것은 아니다. 이전 시기에는 ‘말’으로 적혔던 것인데, 이 책에서부터 각자병서가 폐지되어 ‘말’으로 적혔다.

주003): 펴샤미니：펼치심이니. 펴심이니. 펴-[陳]+샤+옴+이+니.

주004): 아샤：아심을. 알-[悟]+샤+옴+.

주005): 샤미오：하심이고. - +샤+옴+이+오. ‘-오’는 연결어미 ‘-고’가 /ㄱ/ 약화를 거쳐 ‘-오’로 교체된 것. /ㄱ/은 서술격 조사와 /ㄹ/ 및 하향이중모음의 음절부음 [j] 뒤에서 약화되어 ‘ㅇ’으로 표기됨. /ㄱ/이 약화된 ‘ㅇ’은 유성성문(후두)마찰음 [ɦ]을 표기한 것. 이 때의 ‘ㅇ’은 자음을 표기한 것이므로 연철되거나, 모음 /ㅣ/의 영향을 입어 ‘요’로 변화하지 않는다.

주006): 대비(大悲)：불·보살의 비심(悲心)이 깊고 크다고 하여 그렇게 부른다. ‘비(悲)’는 남의 괴로움을 보고 가엾게 여겨 구제하려는 마음이다.

주007): 이대：잘.

주008): 인지(因地)：부처의 지위를 과지(果地), 과상(果上)이라고 함에 대하여, 성불하려고 수행하는 지위를 이른다.

주009): 법행(法行)：여법(如法)하게 수행(修行)함.

주010): 이：이것이(此).

주011): 이：바로(是). ‘이 이’는 한문 원문 ‘此是’를 직역한 것인데, 중세국어의 일반적인 통사 구조는 아님.

주012): 반기：반드시. 반(불규칙적 어근)+이(부사파생접미사).

주013): 알：앞을. 앒[前]+.

주014): 드듸：디디는. 이어받는. 드듸-[躡].

주015): 치시니라：가리키시니라. 가리키신 것이다. 중세 국어의 ‘치-’는 지(指)와 교(敎)의 두 가지 의미로 쓰임.

세종한글고전

역주 원각경언해 제6집

1. 부처님께 드리는 질문 2

주석