- 역주 원각경언해
- 역주 원각경언해 제6집 상2의2
- 3. 보안보살장(普眼菩薩章) ②
- 4-2) 관행을 하라 나) 관법과 지혜를 활용하라
- 4-2) 관행을 하라 나) 관법과 지혜를 활용하라○다라니(陀羅尼) 5
4-2) 관행을 하라 나) 관법과 지혜를 활용하라○다라니(陀羅尼) 5
【경】 善男子아 一切 實相이
선남자야, 일체의 실상(實相)이
【종밀주석】
원각경언해 상2의2:126ㄴ
然이나 凡所有相이 皆是虛妄이니 從緣生故ㅣ라 會緣入實면 卽爲實相니 故로 智論애 云호 照色等의 空이 卽名爲實相이라 니 性空實理 離於顚倒야 非虛僞故ㅣ니 於空애 見空야도 亦名顚倒ㅣ오 於空애 無著야 乃是實法이니 是實相者ㅣ 卽是非相일 是故如來ㅣ 說名實相이라 시니 無遷無變야 究竟常住니라 無量義經에 云샤원각경언해 상2의2:127ㄱ
如是無相이 不相이오 不相이 無相이라 是名實相이라 시니라
Ⓒ 구결 | 세조(조선) / 1465년(세조 11)
그러나 믈읫 주005) 잇 주006) 相 주007) 이 다 주008) 이 虛妄 주009) 이니 緣을 브터 난 주010) 젼라 주011) 緣 주012) 을 뫼화 주013) 實 주014) 에 들면 주015) 곧 實相 주016) 이 외니 주017) 그럴 智論 주018) 애 닐오 色 주019) 等의 空 주020) 비취요미 주021) 곧 일후미 주022) 實相이라 니 性 주023) 이 空 實理 주024) 顚倒 주025) 여희여 주026) 虛 주027) 거즛것 주028) 아닌 젼니 空애 空 보아도 일후미 顚倒ㅣ오 空애 着 주029) 홈 업서 주030) 이 實法 주031) 이니 이 實相이 곧 이 相 아닐 주032) 그럴 주033) 如來 주034) ㅣ 일후믈 니샤 實相이라 시니 올몸 주035) 업스며 주036) 變홈 주037) 업서 究竟 주038) 히 常住 주039) 니라 無量義經 주040) 에 니샤 이 주041) 相 업수미 주042) 相 아니오 주043) 相 아뇨미 주044) 相 업서 이
믈읫：
무릇[凡].
잇：
있는.
상(相)：
외계(外界)에 나타나 마음의 상상(想像)이 되는 사물의 모양. 곧, 꼴이나 겉매 등을 이른다.
다：
다. 모두.
허망(虛妄)：
실제가 아니고 진상이 아닌 것.
난：
난. 나온. 생겨난.
젼라：
까닭이다.
연(緣)：
물건이 생길 때에 친한 원인이 되는 것과, 힘을 주어 인으로 하여금 과를 낳게 하는 것. 결과를 내는데 장애가 되지 않는 힘.
뫼화：
모아. 뫼호-[會]+아.
실(實)：
실제. 또는 과거와 미래가 실존하여 현재와 같다고 주장하는 외도(外道).
들면：
들면. 들어가면[入].
실상(實相)：
있는 그대로의 모양.
외니：
되느니.
지론(智論)：
대지도론(大智度論). 용수보살이 짓고, 구마라집이 번역한 100권의 책. 〈마하반야바라밀경〉을 자세히 풀이한 것이다.
색(色)：
형상과 색채를 합한 것으로서 존재의 한 방면인 물질적 성질. 또는 물질.
공(空)：
실체가 없고, 자성(自性)이 없는 것. 공무(空無).
비취요미：
비춤이. 비추는 것이. 비취-[照]+옴+이.
일후미：
이름이. 일훔[名]+이.
성(性)：
나면서부터 가진 본연의 성품. 기성(機性). 사물의 자체, 또는 본체를 이르는 말이다.
실리(實理)：
실제의 이(理). 현상 그대로가 본래 증도(證道)라는 진리(眞理).
전도(顚倒)：
평상의 도리를 어기고 바른 이치를 위반함.
여희여：
여의여. 벗어나. 여희-[離]+어.
허(虛)：
실(實)이 아닌 것.
거즛것：
거짓의 것. 가짜.
착(着, 著)：
마음이 바깥 경계의 사물에 끌리어 잊을래야 잊을 수 없는 것.
업서：
없어야. 없-[無]+어+.
실법(實法)：
잠깐 존재하는 가법(假法)이 아닌 상항불변(常恒不變)의 법.
아닐：
아닐새. 아니므로.
그럴：
그러므로.
여래(如來)：
부처의 10호 중 하나. 부처와 같은 길을 걸어서 이 세상에 내현(來現)한 사람이라는 뜻이다.
올몸：
옮음. 옮-[遷]+옴.
업스며：
없으며.
-홈：
-함. - +옴.
구경(究竟)：
최상(最上). 또는 구극(究極)의 뜻.
상주(常住)：
물건으로써 생멸 변화가 없는 것. 곧, 항상 머물러 있는 상태를 이르는 말이다.
무량의경(無量義經)：
법화(法華) 3부경의 하나. 〈법화경〉의 서설(序說)이라고 할 만한 것으로 〈법화경〉의 ‘개경(開經)’이라고 부른다. ‘덕행, 설법, 십공덕’으로 되어 있다.
：
같은.
업수미：
없음이. 없는 것이. 없-[無]+움+이.
아니오：
아니고.
아뇨미：
아님이. 아닌 것이. 아니-[不]+옴+이.
원각경언해 상2의2:127ㄴ
일후미 實相이라 시니라
Ⓒ 언해 | 세조(조선) 명찬 / 1465년(세조 11)
그러나 무릇 있는 상(相)이 다 이것이 허망(虛妄)이니, 연(緣)을 따라 난 까닭이다. 연(緣)을 모아 실(實)에 들면 곧, 실상(實相)이 되느니, 그러므로 지론(智論)에 이르되 “색(色) 등의 공(空)을 비춤이 곧 이름이 실상이다.”라고 하니, 성(性)이 공(空)한 실리(實理)는 전도(顚倒)를 벗어나 허(虛)한 거짓의 것이 아닌 까닭이다. 공(空)에 공(空)을 보아도 또 이름이 전도(顚倒)이고, 공(空)에 집착함이 없어야 이것이 실법(實法)이니, 이 실상(實相)이 곧 이것이 상(相)이 아닐새 그러므로 여래께서 이름을 이르시되, ‘실상(實相)’이라고 하시니, 옮음이 없으며 변함이 없어서 구경(究竟)히 상주(常住)하니라. 무량의경(無量義經)에서 이르시되, “이와 같은 상(相)이 없음이(=없는 것이) 상(相)이 아니고, 상(相)이 아님이(=아닌 것이) 상(相)이 없어야 이것의 이름이 실상(實相)이라.”라고 하시니라(=하신 것이다).
Ⓒ 역자 | 김무봉 / 2005년 12월 23일