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별행록절요언해 0200

【節要】

牛頭宗意者 諸法이 如夢야 本來無事야 心과 境괘 本寂이라 非今始空이니 迷之야 謂有□(추정: )

별행록절요언해:19ㄴ

即見榮枯貴賤等事니 事ㅣ 旣有相違相順故로 生愛惡等情니 情生면 則諸苦애 所繫야 夢作夢受ㅣ어니 何損何益이리오

牛우頭두宗 ^주001)

우두종(牛頭宗)：

우두법융(牛頭法融)이 일으킨 선(禪)의 종파. 우두산(牛頭山)의 유서사(幽栖寺)에 머물고 있을 때, 선종의 제4조 도신(道信)이 내방한 것을 계기로 깨달음을 얻었다. 그 후 수많은 제자들이 그의 문하로 모여들었으며, 그의 종풍은 우두선이라 불렸다.

·의 ··든 ^주002)

든：

뜻은. [意]+은. ‘든’은 ‘든’의 중철이다. 아래의 ‘ᄠᅳᆮ디’도 ‘ᄠᅳ디’의 중철이다.

닐·오· 諸졔法·법이 :·미 ^주003)

미：

꿈과. +이(비교부사격조사).

·:·여 ^주004)

여：

같아서. 중세국어 문헌에서는 일반적으로 ‘야’로 나타난다. 여기의 ‘여’는 ‘여’ 또는 ‘여’의 중철이다. ‘여’의 형태 구조는 ‘(부사)+-+여’이다. ‘-(형용사 어간)+여’로 볼 수는 없다. 어미 ‘-어’는 ‘-’ 뒤에서만 ‘-여’로 교체되기 때문이다. 이 낱말의 형태 구조에 대하여는 ‘’(8ㄱ)에 대한 주석을 참조할 것.

本:본來·로 ^주005)

본래(本來)로：

본래부터. ‘로’는 [도달점]을 나타내기도 하고, 여기서처럼 [출발점]을 나타내기도 하는 부사격 조사이다.

·일 :업서 心심·과 境·:괘 本:본來·로 괴외·혼 ·디라 ^주006)

괴외혼 디라：

고요한지라. 어근 ‘괴외-’의 발음은 [koj-oj]이다. [j]가 탈락한 ‘고요’[ko-jo](두시언해 중간본 2:16ㄱ)로도 나타나는데, 이는 중세국어의 ‘ㅚ’가 이중모음 [oj]였기 때문이다.

·이·제 ·비·르서 ^주007)

비르서：

비로소. 처음으로. 비릇-[始](동사어간)+어. 활용형이 부사로 굳어진 것이다.

:업·게 :혼 ·디 ^주008)

혼 디：

한 것이. -+오/우+ㄴ(관형사형어미)+(의존명사)+ㅣ(보격조사).

·아·니라 迷·미惑:혹··야 ·잇·다 ^주009)

잇다：

있다. ‘迷惑야 잇다 니’에서 ‘迷惑야 잇다’가 구(句)를 이루지는 않는다. ‘미혹해서, 있지 아니한 것을 있다고 말하므로’란 뜻이다.

·니:· ·곧 ·살·며 ·주그·며 ·귀··며 :쳔· ^주010)

쳔：

천한. ‘쳔’은 ‘賤’을 한글로 적은 것이다.

·:햇 ^주011)

햇：

것들의. ㅎ(복수표시 의존명사)+앳(처소관형격조사). 여기의 ‘ㅎ’은 관형사형 ‘쳔’에 직접 결합해 있다. 이 책에서는 ‘ᄃᆞᆯㅎ’이 관형어나 접속조사 ‘와’ 뒤에 쓰여서 의존명사의 모습을 보여 주는 예가 많다(20ㄱ, 27ㄱ, 44ㄱ, 54ㄱ, 60ㄱ 등). 이때에는 접미사가 아니라 명사 자격을 갖는 것으로 처리하여야 한다.

·이 보니 世셰間간냇 이리 

별행록절요언해:20ㄱ

·마 서르 어·긔며 ^주012)

어긔며：

어긋나며. 어긔-[違, 乖]+며.

서르 順:슌·호:미 잇·니 그:럴· :홈·과 믜:옴·괏 ··햇 ^주013)

홈과 믜옴괏 햇：

사랑함과 미워함 등의. ‘괏 햇’의 구조는 다음과 같다. 과(접속조사)+ㅅ(관형격조사)+ㅎ(복수표시 의존명사)+앳(처소부사격조사). ‘ᄃᆞᆯㅎ’은 접속 조사 뒤에 쓰였으므로 의존 명사이다. ‘ᄉᆞ라ᇰ홈’의 구조는 ‘ᄉᆞ라ᇰ+ᄒᆞ-+옴(명사형어미)’이다. ‘믜옴’은 다른 문헌에서는 ‘믜움’으로 나타나는데, 그 구조는 두 가지로 추측해 볼 수 있다. 첫째, ‘믜-[憎](동사어간)+옴/움(명사형어미)’이고, 둘째는 ‘믜-[憎]+ㅂ(형용사파생접미사)+옴/움(명사형어미)’이다. 후자는 훈민정음 창제 초기에는 ‘믜ᄫᅮᆷ’으로 적히다가 나중에 ‘믜움’으로 나타난다. ‘믜옴’의 문법적 성격은 ‘ᄉᆞ라ᇰ홈’과 비례할 것이다. ‘ᄉᆞ라ᇰ홈’은 ‘ᄉᆞ라ᇰᄒᆞ다’의 명사형인데, ‘ᄉᆞ라ᇰᄒᆞ다’는 동사로 쓰인다. 형용사는 여기에 ‘-ㅂ-’이 결합한 ‘ᄉᆞ라ᇰᄒᆞᆸ다’이다. ¶그 리   내야리고〈월인석보 22:54ㄴ〉. 만약 언해자가 두 낱말의 문법적 구조의 일치를 고려하였다면, ‘믜옴’은 동사의 명사형일 것이다.

:·디 ·나니 :·디 나·면 諸졔苦·고·애 :여 ^주014)

여：

매여. -[繫]+이(피동접미사)+어.

:거·즛 거·슬 지 :거·즛 거·슬 受:슈커·니 므:스기 ^주015)

므스기：

무엇이. 므슥[何](의문대명사)+이.

:업스·며 므·스기 利·니益·익·리오 ^주016)

이익(利益)리오：

이익되리오. ‘利益다’가 형용사로 쓰인 것이다. 형용사 파생접미사 ‘-ᄃᆞᄫᆡ-’가 결합한 ‘利益다’도 형용사로 쓰였다.

우두종(牛頭宗)의 뜻은 말하자면, 제법(諸法)이 꿈과 같아서, 본래부터 일이 없어 마음과 경계가 본래부터 고요한지라. 이제 처음으로 없게 한 것이 아니라, 미혹(迷惑)하여서 ‘있다’고 말하므로, 곧 살며 죽으며 귀하고 천한 것들의 일을 보나니, 세간(世間)의 일이 이미 서로 어긋나며, 서로 순(順)함이 있나니, 그러므로 사랑함과 미워함 등의 뜻이 일어나나니, 뜻이 나면 여러 고통에 매여 거짓것

(=헛것)

을 지어 거짓것

(=헛것)

을 받으니, 무엇이 없으며 무엇이 이익되리오?

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별행록절요언해:19ㄱ
별행록절요언해:19ㄴ
별행록절요언해:20ㄱ

주석

주001): 우두종(牛頭宗)：우두법융(牛頭法融)이 일으킨 선(禪)의 종파. 우두산(牛頭山)의 유서사(幽栖寺)에 머물고 있을 때, 선종의 제4조 도신(道信)이 내방한 것을 계기로 깨달음을 얻었다. 그 후 수많은 제자들이 그의 문하로 모여들었으며, 그의 종풍은 우두선이라 불렸다.

주002): 든：뜻은. [意]+은. ‘든’은 ‘든’의 중철이다. 아래의 ‘ᄠᅳᆮ디’도 ‘ᄠᅳ디’의 중철이다.

주003): 미：꿈과. +이(비교부사격조사).

주004): 여：같아서. 중세국어 문헌에서는 일반적으로 ‘야’로 나타난다. 여기의 ‘여’는 ‘여’ 또는 ‘여’의 중철이다. ‘여’의 형태 구조는 ‘(부사)+-+여’이다. ‘-(형용사 어간)+여’로 볼 수는 없다. 어미 ‘-어’는 ‘-’ 뒤에서만 ‘-여’로 교체되기 때문이다. 이 낱말의 형태 구조에 대하여는 ‘’(8ㄱ)에 대한 주석을 참조할 것.

주005): 본래(本來)로：본래부터. ‘로’는 [도달점]을 나타내기도 하고, 여기서처럼 [출발점]을 나타내기도 하는 부사격 조사이다.

주006): 괴외혼 디라：고요한지라. 어근 ‘괴외-’의 발음은 [koj-oj]이다. [j]가 탈락한 ‘고요’[ko-jo](두시언해 중간본 2:16ㄱ)로도 나타나는데, 이는 중세국어의 ‘ㅚ’가 이중모음 [oj]였기 때문이다.

주007): 비르서：비로소. 처음으로. 비릇-[始](동사어간)+어. 활용형이 부사로 굳어진 것이다.

주008): 혼 디：한 것이. -+오/우+ㄴ(관형사형어미)+(의존명사)+ㅣ(보격조사).

주009): 잇다：있다. ‘迷惑야 잇다 니’에서 ‘迷惑야 잇다’가 구(句)를 이루지는 않는다. ‘미혹해서, 있지 아니한 것을 있다고 말하므로’란 뜻이다.

주010): 쳔：천한. ‘쳔’은 ‘賤’을 한글로 적은 것이다.

주011): 햇：것들의. ㅎ(복수표시 의존명사)+앳(처소관형격조사). 여기의 ‘ㅎ’은 관형사형 ‘쳔’에 직접 결합해 있다. 이 책에서는 ‘ᄃᆞᆯㅎ’이 관형어나 접속조사 ‘와’ 뒤에 쓰여서 의존명사의 모습을 보여 주는 예가 많다(20ㄱ, 27ㄱ, 44ㄱ, 54ㄱ, 60ㄱ 등). 이때에는 접미사가 아니라 명사 자격을 갖는 것으로 처리하여야 한다.

주012): 어긔며：어긋나며. 어긔-[違, 乖]+며.

주013): 홈과 믜옴괏 햇：사랑함과 미워함 등의. ‘괏 햇’의 구조는 다음과 같다. 과(접속조사)+ㅅ(관형격조사)+ㅎ(복수표시 의존명사)+앳(처소부사격조사). ‘ᄃᆞᆯㅎ’은 접속 조사 뒤에 쓰였으므로 의존 명사이다. ‘ᄉᆞ라ᇰ홈’의 구조는 ‘ᄉᆞ라ᇰ+ᄒᆞ-+옴(명사형어미)’이다. ‘믜옴’은 다른 문헌에서는 ‘믜움’으로 나타나는데, 그 구조는 두 가지로 추측해 볼 수 있다. 첫째, ‘믜-[憎](동사어간)+옴/움(명사형어미)’이고, 둘째는 ‘믜-[憎]+ㅂ(형용사파생접미사)+옴/움(명사형어미)’이다. 후자는 훈민정음 창제 초기에는 ‘믜ᄫᅮᆷ’으로 적히다가 나중에 ‘믜움’으로 나타난다. ‘믜옴’의 문법적 성격은 ‘ᄉᆞ라ᇰ홈’과 비례할 것이다. ‘ᄉᆞ라ᇰ홈’은 ‘ᄉᆞ라ᇰᄒᆞ다’의 명사형인데, ‘ᄉᆞ라ᇰᄒᆞ다’는 동사로 쓰인다. 형용사는 여기에 ‘-ㅂ-’이 결합한 ‘ᄉᆞ라ᇰᄒᆞᆸ다’이다. ¶그 리   내야리고〈월인석보 22:54ㄴ〉. 만약 언해자가 두 낱말의 문법적 구조의 일치를 고려하였다면, ‘믜옴’은 동사의 명사형일 것이다.

주014): 여：매여. -[繫]+이(피동접미사)+어.

주015): 므스기：무엇이. 므슥[何](의문대명사)+이.

주016): 이익(利益)리오：이익되리오. ‘利益다’가 형용사로 쓰인 것이다. 형용사 파생접미사 ‘-ᄃᆞᄫᆡ-’가 결합한 ‘利益다’도 형용사로 쓰였다.

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