- 역주 별행록절요언해
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별행록절요언해 1000
【私記】
然이나 皆不離心之性相니 並可通用이니라 若明能悟컨댄 入法비 千門이나 不離定慧故ㅣ니라 何者오 夫心猶水火ㅣ라 澄之聚之면 其用이 即全고 攪之散之면 其用이 即薄니 故로 波搖면 影碎고 水濁면 影昏고 淸明止澄면 巨細 斯鑑니라
Ⓒ 구결 | 미상 / 1522년(중종 17) 3월 일
그·러나 ·다 ·과 주001) 性··과 相··과· 여·희디 주002) 아·니 ·알에 주004) ·시니라 주005) ·다·가 ·히 아로· ·길딘·댄 주006) 法·법베 주007) ·드로·미 주008) ·일쳔 가·짓 門문이 이시·나 定··과 慧·혜와· 여·희디 주009) 아·니 젼·니·라 :엇·뎨어·뇨 ·니 주010) ·미 ·믈와 ·블와 주011) · 주012) ·디라 주013) ·므·를 ·키·며 주014) ·브·를 뫼:호·면 그 ·므·릐 用·과 ·브·릐 用··괘 ·곧 오·오·라 주015) 잇·고 :므·를 헤·젓거나 주016) ·브·를 헤·티·면 주017) 그 ·므·릐 用·과 :브·릐 ·用·괘 ·곧 :엷·니라 주018) 그·럴 :믓겨·리 나·면 그르·메 주019) :얼믜여·고 주020) ·므·리 흐리·면 그르·메 :업·고 ·므·리 ·가 ·틔 주021) :업스·면 ·큰 것·과 혀·근 주022) ·것과· ·다 ·보·니라
과：
마음과. 원문 ‘心之性相’을 ‘과 性과 相’으로 언해하였다. ‘과’는 관형격 ‘’ 또는 ‘’을 잘못 쓴 것으로 보인다.
여희디：
떠나지. 벗어나지. 여희-[離]+디(보조적 연결어미). 주어는 ‘空寂ᄒᆞᆫ 眞實 아ᄂᆞᆫ ᄆᆞᅀᆞᆷ’(79ㄴ)이다.
별행록절요언해:80ㄴ
·니 ·다 어·루 · 用··을 : 주003) ：
사무쳐. 꿰뚫어. 통하여. →(8종성 표기법). ‘-’은 원래 동사 어간인데, 접사와의 결합 없이 부사로 파생된 것이다.
알에：
알게. 깨닫게. 알-+게. ‘ㄹ’ 뒤에서 ‘ㄱ’이 약화하여 유성성문마찰음 [ɦ]으로 실현되는데, 그것을 ‘ㅇ’으로 표기한 것이다. 16세기 말부터는 이런 환경에서 ‘ㄱ’이 표기되기 시작한다.
다 어루 用을 알에 시니라：
원문 ‘並可通用’의 ‘通用’을 ‘用을 알에’로 언해한 것이다. 상오(2001:76)에서는 이 부분을 ‘아울러 가히 통해 쓸지어다’로 번역하였다. ‘並’은 앞에서 말한 ‘漸’과 ‘頓’을 가리키는 것이다.
길딘댄：
밝힌다면. -[明]+이(사동접미사)+ㄹ딘댄(연결어미). ‘-ㄹ딘댄’은 ‘조건’을 뜻하는 연결어미이다.
법(法)베：
법에. ‘법에’의 중철이다.
드로미：
듦이. 들-[入]+옴(명사형어미)+이.
여희디：
떠나지. 여기서는 ‘제외하지’를 뜻하는 것으로 보인다. 여희-[離]+디.
엇뎨어뇨 ᄒᆞ니：
어찌하여 그런고 하니. 엇뎨(부사)+Ø(서술격조사)+거/어+니+고/오(의문 종결어미). 부사 ‘엇뎨’가 명사적 자격을 가지고 쓰인 것이다. 자세한 내용은 ‘엇데어뇨 ᄒᆞ니’(18ㄴ)에 대한 주해를 참조할 것.
믈와 블와：
물이나 불과. 중세국어에서는 마지막 접속항 뒤에도 접속 조사 ‘과’가 쓰였다. ‘ㄹ’ 뒤에서 ‘ㄱ’이 약화하였다.
：
같은. ᄀᆞᇀ-[同]+ᄋᆞᆫ. ‘’의 중철이다.
디라：
것이라. (의존명사)+이(서술격조사)+라(연결어미). ‘마음이 물이나 불과 같은 것’이 그 다음 사태의 전제가 되므로, ‘디라’의 ‘-라’는 연결어미 ‘-어’의 이형태로 보인다.
키며：
맑히며. -[明]+히(사동접미사)+며. ‘키며’를 잘못 쓴 것이다. 82ㄴ에서 이 부분을 반복하고 있는데, 그곳은 ‘키며’로 나타난다. 15세기에는 ‘ᄆᆞᆯ기며’로 나타난다. 사동접미사 ‘-이-’가 ‘-히-’로 교체된 것이다. ¶ 기샤〈월인석보 1:18ㄴ〉.
오오라：
온전하게. 오올-[全]+아(연결어미). 오다〉오올다.
헤젓거나：
헤치며 젓거나. 헤-[披](동사어간)+젓-[掉, 搖]+거나. 어간끼리 직접 결합한 비통사적 합성어이다. 현대 방언에서 ‘히젓다’가 쓰이고 있다.
헤티면：
헤치면. 헤-[披](동사어간)+티(강세 접미사)+면.
엷니라：
엷어지느니라. 희미해지느니라. ‘--’는 원칙적으로 동사에 결합한다. 여기의 ‘엷-’은 형용사가 아니라 동사로 쓰인 듯하다. 즉 ‘엶음’이 아니라 ‘엷어짐’을 뜻하는 동사이기 때문에 ‘--’가 결합할 수 있게 된 것이다.
그르메：
그림자가. 그르메[影]+∅(주격조사). ‘그르메, 그리메’가 널리 쓰였고, 드물게 ‘그림제’도 쓰였다.
얼믜여고：
희미하고. 엉성하고. 성기고. 얼믜-+어+-+고. ‘얼믜다’와 ‘얼믜여다’가 같은 의미로 쓰이는데, 이 둘의 관계는 ‘퍼렇다 : 퍼러다’의 관계와 비례한다. ¶后ㅅ 오시 얼믜오 굴구믈 라고〈내훈언해 2:41ㄴ〉. 依俙 얼믜여 시라〈금강경삼가해 2:40ㄱ〉.
틔：
티끌. ‘틔ㅅ글, 틧글’이 동의어로 쓰였다.
혀근：
작은. 가는. 혁-[小]+/은.
Ⓒ 언해 | 미상 / 1522년(중종 17) 3월 일
그러나 다 마음과
(=마음의)
성(性)과 상(相)을 떠나지 아니하니 다 능히 마음의 작용을 꿰뚫어 알게 하셨느니라. 만약 ‘능히 앎’을 밝힌다면 법(法)에 들어가는 방법이 천 가지 문이 있으나, 정(定)과 혜(慧)를 제외하지 않는 까닭이니라. 왜 그런고 하니, 마음이 물이나 불과 같은지라, 물을 맑히며 불을 모으면 그 물의 작용과 불의 작용이 곧 온전하게 있고 물을 헤치며 젓거나 불을 흩으면 그 물의 작용과 불의 작용이 곧 엷어지느니라. 그러므로 물결이 나면 그림자가 희미해지고 물이 흐리면 그림자가 없고 물이 맑아 티끌이 없으면 큰 것과 작은 것을 다 볼 수 있느니라.
Ⓒ 역자 | 이유기 / 2017년 12월 25일
