세종한글고전

【私記】

宗密이 頻遇如此之類야 向道호 汝ㅣ 今에 了了能知ㅣ 現是佛心이라 야도 灼然不信야 直(※

별행록절요언해:39ㄱ

낙장 부분 원문) ‘不肯照察但言某乙鈍根實不能入此是大小乘法相及人天敎中着相之人意所見如此也’ (신광사본 『법집별행록절요병입사기』

별행록절요언해:8ㄱ

에서 가져옴.)

별행록절요언해:39ㄴ

法·법·과小쇼乘法·법 ^주001)

소승법(小乘法)：

자신의 깨달음만을 구하는 수행자를 위한 부처의 가르침. 자신의 해탈만을 목표로 하는 수행자를 성문(聲聞)·연각(緣覺)이라 한다.

·과  人인天텬敎·교 ^주002)

인천교(人天敎)：

오계(五戒)를 지키고 십선(十善)을 행하면 그 과보로 인간·천상의 세계에 태어난다는 가르침. 종교적 해탈을 설하지 않고, 불교에 귀의하게 하는 방편의 교설(敎說).

中·에 ^주003)

인천교(人天敎) 중(中)에：

‘及人天敎中에’의 번역이다. ‘及’을 빠뜨린 것으로 보인다. ‘人天敎中에 니르리(=인천교에 이르기까지)’로 언해하는 것이 옳다.

着·탹 사·· ^주004)

착(着) 사：

‘著相之人’의 번역이다. ‘相’을 번역하지 않은 것은 실수인 듯하다.

: ·보·미 ^주005)

보미：

봄이. 보는 것이. 보-[見]+옴/움+이. 어간 끝 모음이 ‘ㅏ, ㅓ, ㅗ, ㅜ’일 경우 ‘오/우’는 드러나지 않고, 어간의 성조가 상성으로 바뀌는 것이 중세국어의 보편적인 규칙인데, 여기서는 ‘보’가 거성으로 나타나 있다.

·이 ··니라 ^주006)

니라：

같으니라. ‘니라’ 또는 ‘니라’의 중철이다.

법과 소승법과 또 인천교(人天敎) 가운데(인천교에 이르기까지) (상에) 집착한 사람의 뜻과 봄이 이와 같으니라.

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주001): 소승법(小乘法)：자신의 깨달음만을 구하는 수행자를 위한 부처의 가르침. 자신의 해탈만을 목표로 하는 수행자를 성문(聲聞)·연각(緣覺)이라 한다.

주002): 인천교(人天敎)：오계(五戒)를 지키고 십선(十善)을 행하면 그 과보로 인간·천상의 세계에 태어난다는 가르침. 종교적 해탈을 설하지 않고, 불교에 귀의하게 하는 방편의 교설(敎說).

주003): 인천교(人天敎) 중(中)에：‘及人天敎中에’의 번역이다. ‘及’을 빠뜨린 것으로 보인다. ‘人天敎中에 니르리(=인천교에 이르기까지)’로 언해하는 것이 옳다.

주005): 보미：봄이. 보는 것이. 보-[見]+옴/움+이. 어간 끝 모음이 ‘ㅏ, ㅓ, ㅗ, ㅜ’일 경우 ‘오/우’는 드러나지 않고, 어간의 성조가 상성으로 바뀌는 것이 중세국어의 보편적인 규칙인데, 여기서는 ‘보’가 거성으로 나타나 있다.

역주 별행록절요언해