- 역주 별행록절요언해
- 별행록절요언해
- 별행록절요언해 0900
별행록절요언해 0900
【私記】
華嚴論내 亦云호 大心凡夫ㅣ 於信因中에 契諸佛果德과 分毫不謬야 方成信也ㅣ라 시니 若知此意면 則不自屈며 不自高야 方爲得意修心者也ㅣ라 此後에 漸修 是圓漸이니 切須審詳이어다
Ⓒ 구결 | 미상 / 1522년(중종 17) 3월 일
화엄론(華嚴論)：
중국 당 나라 때 화엄종의 재가 학자인 통현 장자(通玄長者)가 저술한 『대방광불신화엄경론(大方廣佛新華嚴經論)』이다.
화업론(華嚴論)내：
화엄론에서. ‘화엄론애’의 중철이다. ‘업’은 ‘엄’의 오각이다.
첫：
처음에. ‘처’의 오각이다.
별행록절요언해:71ㄴ
·덕 주004) 과덕(果德)：
불과(佛果). 불도 수행의 결과로 얻는 최상의 경지, 즉 부처의 경지를 얻는 과보.
마자：
계합하여. 부합하여. 맞-[合]+아.
터럭：
털[毛].
마도：
만큼도. 마(보조사)+도(보조사). ‘마’는 체언 뒤에 바로 붙을 때에는 보조사이다. 관형어 뒤에서 의존명사로 쓰이기도 한다.
외디：
어긋나지. 외-[違]+디(보조적 연결어미).
아니야：
아니하여야. 아니+ᄒᆞ-+야(연결어미)+ᅀᅡ. 여기의 ‘’는 ‘의무, 당연’을 뜻하는 보조사이다.
비르서：
비로소. 비릇-[始]+어(연결어미). 동사의 활용형 ‘비르서’가 부사로 굳어진 것이다.
일리라：
이루어지리라. 일-[成]+리+라. ‘일다’는 자동사로도 쓰이고 타동사로도 쓰인다. [起]를 뜻하는 ‘닐다’와는 별개의 낱말이다.
제：
제 스스로가. 저(재귀대명사)+ㅣ(주격조사). 일반적으로 ‘:제(상성)’는 주격형이고, ‘제(평성)’는 관형격 형태이다. 그런데 여기서는 ‘제’가 거성으로 나타난다. 이 책의 성조 표시는 극히 혼란스럽다.
믈러나디：
물러나지. 므르-[退]+어(보조적 연결어미)+나-+디(보조적 연결어미). 여기서는 ‘屈’의 번역이며, ‘노냥’과 짝을 이루고 있다. 그러므로 현대역에서 ‘비굴하게’를 덧붙였다.
노：
높은 양(체). 잘난 양(체). ‘ㄴ’이 연철된 것으로 보아, ‘노 (樣)’이 구(句)가 아니라 합성어인 듯하다. 다음 예문의 ‘건양다’는 ‘잘난 체하다’란 뜻을 보여 준다. ¶진 고 가야온 갓옷 닙어 건양야 디나니니〈소학언해 5:24ㄱ〉.
닷：
닦는. -[修]++ㄴ. ‘→닷’은 음절말 자음군 단순화 규칙에 따른 것이다.
후(後)에：
뒤의. 여기의 ‘에’는 관형격 조사가 쓰일 위치에 나타나 있다. ‘ᄭᅮ메 져ᇰ스ᇰ이’(67ㄴ)에 대한 주해를 참조할 것.
원만(圓滿) 점수(漸修)：
원만한 점수. 부족함이 없는 완전한 점수.
아롤 디어다：
알지어다. 알-[知]+오/우+ㄹ(관형사형어미)+(의존명사)+이(서술격조사)+거(완료상 선어말어미)+다. ‘-거-’의 ‘ㄱ’이 서술격 조사 어간 ‘이-’ 뒤에서 약화하여 유성성문마찰음 [ɦ]으로 실현된 것이다.
Ⓒ 언해 | 미상 / 1522년(중종 17) 3월 일
(=크게 발심한)
범부(凡夫)가 처음에 발심할 때에 모든 부처의 (=완전)
한 점수(漸修)이니, 모름지기 살펴서 알지어다.
Ⓒ 역자 | 이유기 / 2017년 12월 25일
