- 역주 별행록절요언해
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별행록절요언해 0060
【私記】
馬鳴祖師ㅣ 云샤 所言法者
별행록절요언해:5ㄴ
謂衆生心이라 시니 豈欺人哉리오 但信心이 堅固야 專精觀照야 積於淨業면 此生애 雖未得徹悟ㅣ라도 不失成佛之正因也ㅣ리라
Ⓒ 구결 | 미상 / 1522년(중종 17) 3월 일
馬·마鳴祖·조師 주001) ㅣ 니·샤· :닐·온 주002) 法·법·은 衆·生의 ·미·라 니··시·니 ·엇:뎨 사· 소·기시·리·오 오·직 信·신心심·이 구·더 專젼一·일·히 ··펴 ·조· 주003) · 주004) 뫼·호:면 ·이 生·애 주005) 비:록 · ·아디 ·몯··디라·도 부텨 ·욀 正·因인 주006) ·을 :일·티 아·니·리
마명조사(馬鳴祖師)：
1~2세기경의 승려. 중인도 사위국(舍衛國) 출신. 본래 외도(外道)로서 불법을 비난하다가, 협존자(脇尊者)를 만나서 논파당한 뒤, 불교에 귀의하였다. 두루 편력하면서 불법을 널리 선양하였고, 『대승기신론(大乘起信論)』, 『불소행찬(佛所行讚)』 등의 탁월한 저작을 남겼다.
닐온：
이른. 말한. 니[謂]-+오/우+ㄴ. 원래는 관형사인데, 여기서처럼 관형사로도 쓰이고, 때로는 ‘말하자면, 말하기를’이란 뜻의 부사로도 쓰인다.
조：
깨끗한. 좋[淨]-+(관형사형어미). ‘둏다’는 현대국어의 ‘좋다’ 또는 ‘(병이) 낫다’를 뜻하고, ‘좋다’는 현대국어의 ‘깨끗하다’를 뜻한다. ‘좋다’는 ‘조다’와 공존하였다. ‘좋-+아’는 ‘조하’로 나타나고, ‘조-+아’는 ‘조야’로 나타난다. ‘둏-’ 역시 ‘됴-’와 공존하였다. 현대국어의 ‘좋네(평서형), 좋니(의문형)’의 오용(誤用)인 ‘좋으네, 좋으니’는 ‘됴-’의 활용형이 발달한 것이다.
：
사랑함을. [愛]-+(명사파생접미사)+(목적격조사). ‘다’는 [愛]를 뜻하는데, 여기서는 특이하게도 ‘업(業)’의 번역으로 쓰였다. ‘중생을 사랑하는 것이 정업(淨業)’이라는 의미로 쓰인 듯한데, 상당히 파격적인 의역이다.
이 생(生)애：
이 생에. ‘이 생’이 발달하여 오늘날의 ‘이승’이 되었다.
정인(正因)：
깨달음에 도달하는 올바른 인(因). ‘인(因)’은 결과를 일으키는 원인 또는 근거이다.
별행록절요언해:6ㄱ
라
Ⓒ 언해 | 미상 / 1522년(중종 17) 3월 일
마명조사가 이르시되, 이른바 법이란 것은 중생의 마음이라 이르시니, 어찌 사람을 속이셨으리오? 오직 신심이 굳어, 한결같이 살펴 청정한 사랑을 모으면정인
(=쌓으면)
, 이승에서 비록 꿰뚫어 알지 못할지라도, 부처 될 (=바른 인연)
을 잃지 아니하리라.
Ⓒ 역자 | 이유기 / 2017년 12월 25일
