- 역주 석보상절
- 역주 석보상절 제21
- 화덕보살의 전신인 묘장엄왕이 법화경을 수지하고 많은 공덕을 쌓은 인연
- 화덕보살의 전신인 묘장엄왕이 법화경을 수지하고 많은 공덕을 쌓은 인연 16
화덕보살의 전신인 묘장엄왕이 법화경을 수지하고 많은 공덕을 쌓은 인연 16
[화덕보살의 전신인 묘장엄왕이 법화경을 수지하고 많은 공덕을 쌓은 인연 16]
석보상절 21:40ㄴ
萬四千 사미 다 이 法華經을 이긔여 주001) 이긔여：
이겨서. 이긔-[勝/堪任]+아/어(연결어미). 해당 원문은 ‘堪任’임. 〈월석〉과 〈법화〉의 언해는 ‘어루’임. ¶勝은 이긜 씨라〈월석 1:서9ㄱ〉. 四生 거려 濟度신 功德을 어루 이긔여 기리려〈월석 1:서9ㄱ〉.
쎠：
벌써. ‘쎠[已]’와 ‘셔[已]’가 같이 씌었음. 〈월석〉과 〈법화〉의 언해는 ‘마’임. ¶그듸 가 들 찌비 쎠 이도다〈석상 6:35ㄴ〉. 阿難이 空王佛 부텨와 發心야 功夫 뎌기 셔 부텨 건마〈능엄 1:37ㄱ〉.
악취(惡趣)：
durgati 악한 업인(業因)에 대한 과보로서 태어나는 곳. 6도(道) 중에서 흔히 3악도로 꼽히는 지옥계(地獄界), 아귀계(餓鬼界), 축생계(畜生界)가 해당하며, 아수라계(阿修羅界)까지 포함시키기도 함. 동의어로 악도(惡道)가 있음.
모딘：
모진. 모딜-[惡]+(/으)ㄴ(관형사형어미). 어간 말음 ‘ㄹ’은 자음어미의 ‘ㄴ, ㄷ, ㅅ, ㅈ’ 등 앞에서 줄었음. ¶이 모딜오도 無相猶矣실 二百年 基業을 여르시니다〈용가 103〉. 처 佛法에 드러 世俗앳 디 한 젼로 모로매 모딘 들 그치고〈석상 6:2ㄴ〉.
길히라：
길이다. 길ㅎ[道](ㅎ 종성체언)+이/ㅣ/Ø(서술격조사)+다/라(설명법 종결어미). ¶이 戒 諸佛菩薩이 修行시논 즈길히라〈석상 9:6ㄱ〉.
석보상절 21:41ㄱ
로 여러 惡趣를 여희에 코져 주006) 여희에 코져：
여의게 하고자. 여희-[離]+게/에～긔/의(도달, 사역의 보조적 연결어미)#-+고져(원망의 접속어미). ‘-에’는 ‘-게’가 ‘ㅣ’ 음 아래에서 ㄱ약화 표기된 것임. ¶모 여러 뵈야 眞實와 거즛 이 에 코져 노니〈월석 2:74ㄴ〉. 離垢 여흴 씨라〈법화 2:34ㄴ〉.
삼승지귀(三乘指歸)：
성문승, 연각승, 보살승 등 삼승(tri-yāna)이 돌아가야 할 곳. 즉 일승(一乘)을 가리킴.
조：
중요한. 종요로운. 조/조[核](명사)+(형용사파생접사)+(/으)ㄴ(관형사형어미). ‘조’은 ‘-/외-’ 앞에서 ‘조’가 됨. ‘--’은 자음 앞에서, ‘-외-’는 모음 앞에서 쓰임. ¶詳 조 말란 子細히 다 쓸 씨라 節은 조디 아니 말란 더러 쓸 씨라〈월석 1:석보서4ㄴ〉.
일승(一乘)：
eka-yāna 모든 중생이 성불(成佛)할 수 있다는 교법. 성문, 연각, 보살 등의 3승(乘)에 대응하여, 중생을 불과(佛果)로 이끌어 주는 것은 오직 하나일 뿐이라는 뜻. 동의어로 일불승(一佛乘), 불승(佛乘) 등이 있음.
아더라：
알더라. 알았다. 알-[知]+더(과거시상 선어말어미)+다/라(설명법 종결어미). ‘ㄹ 불규칙 동사’의 어간말음 ‘ㄹ’은 어미의 첫소리 ‘ㄴ, ㄷ, ㅅ, ㅈ’ 앞에서 탈락됨. ¶侍衛 臣下ㅣ 儀仗애 드로 일오 오앳 리 神仙 외요 아더라〈두시 20:16ㄴ〉.
Ⓒ 필자 | 수양대군(조선) / 1447년(세종 29)
〔월인석보언해〕
월인석보 19:81ㄱ
뎌 妙莊嚴王 後宮 八萬四千 사미 다 이 法華經 어루 受持리며 淨월인석보 19:81ㄴ
眼菩薩 法華三昧예 오래 마 通達며 淨藏菩薩 마 無量 百千萬億劫에 離諸惡趣三昧 通達니 一切 衆生이 諸惡趣 여희에 코져 논 젼라 그 王 夫人월인석보 19:82ㄱ
諸佛集三昧 得야 諸佛 秘密藏 能히 아더니【이 宮오로 有德샤 수 勸야 化 니시니라 後宮ㅅ 德이 根機 純히 利코 淨眼ㅅ 德은 實相 妙達시고 淨藏ㅅ 德은 이대 能히 接濟시고≪接濟 자바 거리칠 씨라≫ 夫人ㅅ 德은 法要 기피 아시니라 王과 後宮과 當월인석보 19:82ㄴ
機오 淨藏 淨眼 能敎ㅣ니 機와 敎왜 서르 마 수 化시니라 集三昧 諸佛會要ㅣ며 三乘指歸라≪會要 모다 조 씨오 指歸 指向야 갈 씨라≫ 그럴 이 三昧 得면 能히 秘藏 알리라】〔7:138ㄴ〕十五敘合宮德
〔법화경〕 彼時예 妙莊嚴王後宮八萬四千人이 皆悉堪任受持是法華經리며 淨眼菩薩은 於法華三昧예 久已通達며 淨藏菩薩은 已於無量百千萬億劫에 通達離諸惡趣三昧러니 欲令一切衆生으로 離諸惡趣故ㅣ라 其王夫人은 得諸佛集三昧야 能知諸佛祕密之藏더니
〔법화경언해〕○〔7:139ㄱ〕뎌 妙莊嚴王 後宮 八萬四千 人이 다 어루 이 法華經을 受持리며 淨眼菩薩은 法華三昧예 오래 마 通達며 淨藏菩薩 마 無量 百千萬億 劫에 離諸惡趣三昧 通達터니 一切 衆生로 諸惡趣 여희에 코져 논 젼라 그 王 夫人은 諸佛集三昧 得야 能히 諸佛ㅅ 秘密藏 아더니
〔계환해〕〔7:139ㄴ〕此 敘合宮有德샤 易爲勸化也시니라 後宮之德은 根機ㅣ 純利시고 淨眼之德은 妙達實相시고 淨藏之德은 善能接濟시고 夫人之德은 深知法要시니 王及後宮은 爲當機ㅣ시고 淨藏 淨眼은 爲能教ㅣ시니 機教ㅣ 相契실 所以易化也ㅣ시니라 集三昧者 諸佛會要ㅣ시며 三乘指歸也ㅣ니 故로 得是三昧시면 則能知祕藏시리라
〔계환해언해〕○이 宮오로 有德샤 수이 勸化실 펴시니라 後宮ㅅ 德은 根機ㅣ 純히 利시고 淨眼ㅅ 德은 實相 微妙히 시고 〔7:140ㄱ〕淨藏ㅅ 德은 이대 能히 자바 濟度시고 夫人ㅅ 德은 法要 기피 아시니 王과 後宮과 當 機ㅣ시고 淨藏 淨眼은 能敎ㅣ시니 機와 敎왜 서르 마실 수이 化샤미라 集三昧 諸佛ㅅ 모신 조외신 거시며 三乘 갈 치샤니니 이런로 이 三昧 得시면 能히 秘藏 아시리라
[화덕보살의 전신인 묘장엄왕이 법화경을 수지하고 많은 공덕을 쌓은 인연 16]
저 시절에 묘장엄왕의 후궁 8만4천 사람이 다 이 법화경을 감내(堪耐)하여 수지하며 정안보살이 법화삼매에 벌써 오래 전에 통달하며 정장보살이 이미 무량한 백천만억 겁에 이제악취삼매(離諸惡趣三眛)를 통달하니【이(離)는 여의는 것이고, 제악취(諸惡趣)는 여러 가지 나쁜 길이다.】 일체 중생으로 하여금 여러 악취를 여의게 하고자 하기 때문이다. 그 왕의 부인도 제불집삼매(諸佛集三眛)를 얻어【집삼매(集三眛)는 제불의 회요(會要)이니 삼승지귀(三乘指歸)이다. 회요는 모든 중요한 것이다. 지귀는 지향하여 가는 곳이니 삼승지귀는 일승(一乘)을 말한다.】 제불의 비밀한 장(藏)을 알았다.
Ⓒ 역자 | 김영배·김성주 / 2012년 10월 9일
