- 역주 석보상절
- 역주 석보상절 제21
- 화덕보살의 전신인 묘장엄왕이 법화경을 수지하고 많은 공덕을 쌓은 인연
- 화덕보살의 전신인 묘장엄왕이 법화경을 수지하고 많은 공덕을 쌓은 인연 26
화덕보살의 전신인 묘장엄왕이 법화경을 수지하고 많은 공덕을 쌓은 인연 26
[화덕보살의 전신인 묘장엄왕이 법화경을 수지하고 많은 공덕을 쌓은 인연 26]
대왕(大王)아：
대왕아! 大王+아(평칭 호격조사). 다른 부분에서는 ‘大王하’와 같이 존칭 호격조사를 사용하였음. ¶부톄 니샤 大王아 네 일즉 업디 아니야셔 엇뎨 업수믈 아다〈능엄 2:4ㄴ〉. 大王하 엇더 나 모시니고〈월석 8:92ㄴ〉.
석보상절 21:45ㄴ
라라 주002) 아라라：
알아라. 알-[知]+아/어～야/여+(/으)라(‘라’체의 명령법의 종결어미). ¶阿難아 이 바리옛 몰애 내니 해 라라〈석상 24:9ㄴ〉.
아뇩다라삼먁삼보리심(阿耨多羅三藐三菩提心)：
아뇩다라삼먁삼보리(阿耨多羅三藐三菩提)의 마음. 아뇩다라삼먁삼보리(anuttara-samyak-saṃbodhi)는 석가모니가 깨달은 지혜를 가리키는 말로, 더없이 높고 평등한 진리라는 뜻. 동의어로 무상정등정각(無上正等正覺), 무상정등보리(無上正等菩提) 등이 있음.
석보상절 21:46ㄱ
養 제불(諸佛)：
諸佛께. 제불(諸佛)+(존칭 여격조사). 〈월석〉의 언해는 ‘諸佛ㅅ 거긔’이고, 〈법화〉의 언해는 ‘諸佛’임.
어엿비：
불쌍히. 가엾이. 어엿브-[憐](형용사)+이(부사파생접미사) → 어엿비(상-평-거)(부사). ¶憫然은 어엿비 너기실 씨라〈훈언 2ㄴ〉.
니라：
하느니라. 하는 것이다. -+(현재시상 선어말어미)+(/으)니(원칙법 선어말어미)+다/라(설명법 종결어미). ¶中國 皇帝 겨신 나라히니 우리 나랏 常談애 江南이라 니라〈훈언 1ㄴ〉.
Ⓒ 필자 | 수양대군(조선) / 1447년(세종 29)
〔월인석보언해〕
월인석보 19:88ㄱ
大〔王〕〔아〕 〔알〕라 〔善〕〔知〕識은 이 큰 因월인석보 19:88ㄴ
〔緣〕이니 〔닐〕〔온〕 敎化야 引導야 부텨 보아 阿耨多羅三藐三菩提心 發케 호미라 大王아 네 이 두 아 보다 몯 보다 이 두 아리 마 六十五 百千萬億 那由他 恒河沙 諸佛월인석보 19:89ㄱ
을 供養야 親近 恭敬야 諸佛ㅅ 거긔 法華經을 受持야 邪見衆生 어엿비 너겨 正見에 住케 니라【두 아 邪 두르시 먼 因 니시니라 恒沙多佛을 셤겨 邪見衆生 어엿비 너기다 샤 오날 妙嚴ㅅ 邪 두르〔〕 〔〕〔〕 아니라】〔법화경〕 〔7:146ㄴ〕大王아 汝ㅣ 見此二子아 不아 此二子ㅣ 〔7:147ㄱ〕已曾供養六十五百千萬億那由他恒河沙諸佛와 親近恭敬와 於諸佛所애 受持法華經야 愍念邪見衆生야 令住正見케니라
〔법화경언해〕○大王아 네 이 두 아 보다 몯 보다 이 두 아리 六十五 百千萬億 那由他 恒河沙 諸佛을 마 아 供養와 親近 恭敬와 諸佛 法華經 受持야 邪見 衆生 어엿비 너겨 正見에 住케 니라
〔계환해〕〔7:147ㄴ〕爲陳二子의 轉邪遠因也시니라 言歷事恒沙多佛와 愍念邪見衆生이라시면 則不獨今日에 轉妙嚴之邪耳샷다
〔계환해언해〕○二子의 邪 두르신 먼 因을 爲야 펴시니라 니샤 恒沙多佛을 다 셤기와 邪見 衆生 愍念타 시면 오직 오 妙嚴ㅅ 邪 두르실 아니샷다
[화덕보살의 전신인 묘장엄왕이 법화경을 수지하고 많은 공덕을 쌓은 인연 26]
대왕아! 알아라. 선지식이 이 큰 인연이라서 교화하여 인도하여 부처를 보아 아뇩다라삼먁삼보리심(阿耨多羅三藐三菩提心)을 발하게 한다. 대왕아! 너의 이 두 아들을 보느냐? 보지 못하느냐? 이 두 아들이 이미 육십오백 천만억 나유타 항하사 제불을 공양하야 친근히 공경하여 제불께 법화경을 받아 지녀 사견(邪見)의 중생을 불쌍히 여겨 정견(正見)에 머물게 한다.”라고 하셨다.
Ⓒ 역자 | 김영배·김성주 / 2012년 10월 9일
