- 역주 석보상절
- 역주 석보상절 제21
- 관세음보살의 명호를 수지하여 얻는 복덕과 지혜 ①
- 관세음보살의 명호를 수지하여 얻는 복덕과 지혜 1
관세음보살의 명호를 수지하여 얻는 복덕과 지혜 1
[관세음보살의 명호를 수지하여 얻는 복덕과 지혜 1]
석보상절 21:1ㄱ
釋譜詳節 第卄一* 주001) *：
『석보상절』 권제21의 저경(低經)은 『법화경(法華經)』 권제7의 관세음보살보문품 제25, 다라니품 제26, 묘장엄왕본사품, 제27, 보현보살권발품 제28임. 〈석상21:1ㄱ〉~〈석상21:20ㄴ〉은 관세음보살보문품 제25에 해당함.
그：
그때. 그(지시관형사)#[時]+의(처소의 부사격조사). 동일한 의미로 ‘그저긔’와 ‘그제’가 쓰였으나, ‘그제’는 『월인석보』에 많이 쓰였고, 『석보상절』에서는 ‘그제’의 형태로 많이 쓰였음. ¶그 世尊이 즉자히 化人 보내샤〈석상 6:7ㄴ〉. 그저긔 부톄 常精進菩薩 摩訶薩려 니샤〈석상 19:9ㄱ〉. 그제 부톄 옷 니브시고 바리 가지샤 城의 드러 乞食더시니〈월석 9:35중ㄱ〉. 그제 須達이 설우 恭敬 法이 이러 거시로다 야〈석상 6:21ㄱ〉.
무진의보살(無盡意菩薩)：
Akṣayamatir bodhisattvaḥ 현겁(賢劫) 62존 중의 하나. 밀교(密敎)의 금강계(金剛界) 만다라(曼荼羅) 삼매야회(三昧耶會) 외단(外壇) 북방(北方) 오존(五尊) 중 서단(西端)의 보살. 이 보살은 위로 무진한 제불공덕(諸佛功德)을 구하고 아래로 무진한 중생을 구하기 때문에 무진의보살이라 칭함.
즉자히：
즉시. 즉자히(부사). ‘즉자히’는 주로 〈석상〉에 쓰이고 이후에도 간혹 쓰이긴 하였으나, 〈월석〉 이후에는 대체로 ‘즉재’로 바뀌었다. ¶目連이 그 말 듣고 즉자히 入定야 펴엣던 구필 예〈석상 6:2ㄱ〉. 즉재 宿命을 아샤〈월석 21:7〉. 즉재 큰 法을 니시더니〈법화 1:90ㄱ〉.
좌(座)로셔：
자리로부터. 座+로셔(처소의 부사격조사). ¶하로셔 셜흔 두 가짓 祥瑞 리며〈석상 6:17ㄱ〉. 如來로셔 世尊애 니르리 열 가짓 號ㅣ시니〈석상 9:3ㄱ〉.
니르샤：
일어나시어. 닐-[起]+(/으)시(주체높임 선어말어미)+어/아(연결어미). ¶世尊이 즉재 坐로셔 니르샤 戒壇애 오샤〈월석 25:40ㄴ〉. 日月燈明佛이 三昧로셔 니르샤〈석상 13:13ㄴ〉.
올：
오른. 원래는 ‘옳다’의 뜻인 ‘올-’의 관형형임. ¶그 彌勒이 釋迦牟尼佛ㅅ 僧伽梨 바다 올 소내 두프니〈월석 23:45ㄴ〉. 눈섭 예 白毫相이 올 녀그로 횟도라〈법화 2:14ㄱ〉.
엇게：
어깨. ¶尼師檀 왼녁 엇게예 고〈석상 6:30ㄱ〉. 산 사 엇게 우희 고〈구간 1:65ㄱ〉.
메시고：
드러나게 벗으시고. 메-[袒]+(/으)시(주체높임 선어말어미)+고(연결어미). 이는 본시 ‘메-[擔]’와 ‘밧-[脫]’의 합성동사인데 ‘밧-’의 ‘ㅂ’이 모음 사이에서 ‘ㅸ’으로 바뀐 것으로 봄. ¶올 엇게 메고〈석상 9:29ㄱ〉. 올 녁 메고〈월석 10:44〉. 『능엄경언해』 이후 ‘ㅸ’이 탈락된 ‘메왓-’형이 쓰임. ¶올 엇게 메왓고〈능엄 1:76〉. 〈월석〉의 언해는 ‘메고’이고, 〈법화〉의 언해는 ‘메와시고’임. 오른쪽 어깨를 드러내는 것은 고대 인도에서 윗사람에게 존경을 표시하는 예절임. ¶올 엇게 메시고 合掌야 부텨 向 偈 샤〈월석 17:31ㄱ〉.
：
〈석상21〉은 치두음과 정치음의 구분이 원칙적으로 다라니 표기에만 사용되고 있으나 본문에서도 치두음이나 정치음으로 보이는 글자들이 있다. 예를 들어 여기서의 ‘:’도 그러한 구분이 있는 것으로 보이나 본문의 전사에는 치두음과 정치음의 구분을 하지 않았음.
(向)：
향하여. 向-+//(객체높임 선어말어미)+아/어(연결어미). ‘’은 목적어 명사가 주어 명사보다 화자 또는 화자(話者)에게 높다고 인식될 때 쓰임. 객체높임의 선어말어미에는 ‘--/--/--/--/--/--’의 여러 이형태가 있으나, 처음 셋은 어간 말음이 ‘ㄱ, ㅂ, ㅅ, ㅎ’이면 ‘--’이, 어간 말음이 ‘ㄷ, ㅈ, ㅊ’이면 ‘--’이, 어간 말음이 모음이나 유성자음이면 ‘--’이 쓰이고, 뒤의 셋은 앞의 ‘--/--/--’이 모음어미나 매개모음을 취하는 어미 앞에서 ‘ㅂ불규칙활용’을 하여 ‘-/--/--’으로 각각 변동됨.
샤：
사뢰되. 말씀하시되. -[白](ㅂ 불규칙)+(/으)시(주체높임 선어말어미)+(오/우)되(설명, 양보의 연결어미). 종성 ‘ㅂ’이 자음어미 앞에 쓰이는 경우를 규칙 활용으로 보고, 모음어미 앞에서는 ‘ㅸ’으로 나타나는 것을 불규칙으로 처리할 수 있다. 이때의 ‘ㅸ’은 〈능엄경언해, 활자본 1461〉까지 쓰이고, 그 후에는 ‘-오/우-’로 표기됨. ¶靑衣 긔별을 아 아바님이 깃그시니〈월곡 23〉. 聖人 神曲을 어 다 리〈용가 88〉.
세존(世尊)하：
세존이시여. 世尊+하(존칭 호격조사). ¶님금하 아쇼셔 洛水예 山行 가 이셔 하나빌 미드니가〈용가 125〉 善男子하 내 내 닐오〈능엄 2:15ㄴ〉.
관세음보살(觀世音菩薩)：
avalokiteśvara 대자(大慈) 대비(大悲)를 근본 서원으로 하며 아미타불의 보처 보살로서 모든 중생의 교화를 도와주는 역할을 한다. 관세음의 대자비는 다른 어떤 불보살의 자비보다 넓고 깊어서, 중생 구제의 면에서는 비할 데 없을 만큼 큰 공덕을 지니고 있다. 관세음이라는 말도 세간의 모든 소리를 다 듣고 보며, 그에 따라 중생을 돕는다는 뜻이다. 관세음보살은 수많은 별칭을 가지고 있다. 예컨대 구세(救世) 보살, 대비(大悲) 성자(聖者), 고난에서 벗어나게 해 주는 구호(救護) 고난자(苦難者), 두려움을 없애 주는 시무외자(施無畏者), 두루 원만하게 통하여 방해됨이 없다는 의미에서 원통(圓通) 대사(大士) 등이다. 동의어로 아박로기저습벌라(阿縛盧枳低濕伐邏), 광세음(光世音), 관세자재(觀世自在), 관자재(觀自在), 연화수(蓮花手), 보문(普門) 등이 있으며 약칭하여 관음보살(觀音菩薩)이라 함.
일후믈：
이름을. 일훔[名]+(/으)ㄹ(목적격조사). ¶아바님 지신 일훔 엇더시니〈용가 90〉. 부텻 일후므로 들여 긔 호리다〈석상 9:21〉.
관세음(觀世音)이라：
관세음(보살)이라고. 觀世音+이(서술격조사)+라(인용의 연결어미).
니고：
하십니까? -[爲]+(현재시상 선어말어미)+(/으)니(원칙의 선어말어미)+(/으)/(상대 높임 선어말어미)+고(의문 종결어미). 15세기 국어는 의문형 어미에 판정의문문과 설명의문문의 구분이 있었는데 ‘-고’ 계열의 의문형 의미는 설명 의문문 어미로서 의문부사 ‘엇던’과 호응됨. ¶金色女ㅣ 文殊 묻 므스글 道ㅣ라 니고〈월석 9:24ㄱ〉.
Ⓒ 필자 | 수양대군(조선) / 1447년(세종 29)
〔월인석보언해〕
월인석보 19:1ㄱ
月印千江之曲第十九釋譜詳節第十九 주018)
**：
〈월인석보 권제19〉의 원본에는 훼손된 부분이 있다. 내용을 추정했을 때는 ‘〔 〕’에 넣어 표시하였고, 추정이 불가능할 때에는 ‘□’를 써서 안 보이는 글자의 숫자만큼 제시하였다. 〈월인석보 권제19〉의 텍스트는 남성우 역주(2008)을 따랐으나 일부 수정한 것도 있음.
無盡意 묻샤 엇던 因緣으로 觀世音 일훔을 이리 니가
世尊이 對答샤 아
월인석보 19:1ㄴ
란 受苦ㅣ라도 觀世音 일라 다 버서나니라블에 드러도 디 아니며 믈에 드러도 녀튼 나리니
鬼國에 디여도 모딘 樣 리 업스며 病 귓것도 눈으로 몯
월인석보 19:2ㄱ
보리니須彌山애 올아 이 미러도 虛空ㅅ 가온 머믈리니
모딘 놈 조치여 金剛山〔애 디여도 〕 낱 터럭도 아니 헐리니
월인석보 19:2ㄴ
〔杻械〕枷鎖ㅣ라도 〔즉재〕 □리어며 날 주 갈토 것거디리니怨讎를 맞나아도 賊心〔〕 니리어며 왼 놈도 고텨 외리니
올 굴이거나 모딘 藥 머거
월인석보 19:3ㄱ
도 모딘 몸애 도라디리니범을 맞나거나 얌 맞나아도 제 도라가 머리 숨으리니
울에 즐에와 무뤼 한비라도 靑天白日이 卽時예 뵈리니
戰陣과 諍訟과 뎌 〔生地〕
월인석보 19:3ㄴ
獄이라도 어느 厄〔〕 〔몯〕 □□□아 求딘댄 반기 아이 나 福德智慧 자 나리니
求딘댄 반기 이 나 端正相이 자 나리니
월인석보 19:4ㄱ
其 三百三十二六十二億 恒河沙 菩薩 供養利益이 千萬億 劫에 업스리다
觀世音菩薩ㅅ 일훔을 受持〔〕 福德〔이〕 〔〕 〔업〕
월인석보 19:4ㄴ
〔수〕미 리다無盡意 묻샤 노녀 說法야 方便이 엇뎨 니가
世尊이 對答샤 나랏 衆生 조차 變化로
월인석보 19:5ㄱ
치니라부텨도 現시며 辟支佛도 現시며 聲聞도 現시니
梵王과 帝〔釋〕〔과〕 自在天도 現〔시며〕 〔大自在〕
월인석보 19:5ㄴ
天도 現〔시니〕天大將軍과 毗沙門도 現시며 小王 長者도 다 現시니
居士도 現시며 宰官도 現시며 婆羅門도 現
월인석보 19:6ㄱ
시니比丘와 比丘尼와 優婆塞도 現시며 優婆夷도 現시니
長者와 居士와 宰官과 婆羅門 婦女도 現
월인석보 19:6ㄴ
시니童男과 童女와 天 龍도 다 現시며 夜叉도 現시니
乾闥婆와 阿脩羅와 迦樓羅도 現시며 緊
월인석보 19:7ㄱ
那羅도 現시니摩睺羅伽 人 非人 等과 金剛神도 現시니
娑婆世界예 衆生 爲샤 方便之力이 이
월인석보 19:7ㄴ
러시니無盡意 觀世音ㅅ긔 瓔珞 받시 世尊이 바라 시니
觀世音이 世尊ㅅ긔 瓔珞 받시고 多寶佛
월인석보 19:8ㄱ
ㅅ긔 받시니그 無盡意菩薩이 즉재 座로셔 니르샤 올 엇게 메고 合掌야 부텨 向 샤 世尊하 觀世音菩薩이 엇던 因緣으로 일후미 觀世音이시니고【 普門 나토샤 無 〇 이 아래 十四 無畏功德을 니시니라 楞嚴會上애 觀世音菩薩이 世尊 샤 世尊하 내 이 聞熏聞修金剛三昧無作妙力으로≪이 三昧 聞慧 브터 熏修 일워 헐리 업슬 金剛이라 시니라≫
월인석보 19:8ㄴ
盡意 因야 니와샤 普門圓行이 應야 現호미 無盡호 表시니라 若愚ㅣ 讚야 닐오 世界 無邊야 드트리 擾擾며≪擾擾 어즈러 씨라≫ 衆生이 無數야 業이 茫茫며≪茫茫 넙고 클 씨라≫ 愛河ㅣ 믿 업서 믌겨리 滔滔니월인석보 19:9ㄱ
≪滔滔 만 씨라≫ 이럴 내 일후미 無盡意라 니 觀音行도 이 시니라 주019) *
〈법화7:43ㄴ〉의 계환해의 내용에 해당함.
월인석보 19:9ㄴ
十方 三世 六道 一切 衆生과 悲仰이 衆生히 내 身心에 十四種 無畏功德을 얻게 노다≪내 제 소리 觀티 아니호로 뎨 受苦 버수믈 어드며 내 知見이 旋復호로⋘旋復 도 도라갈 씨라⋙ 뎨 能히 이디 아니 니샤 내 身心에 無畏德을월인석보 19:10ㄱ
얻다 시니라≫ 나 내 제 소리 觀티 아니야 觀을 觀호로 十方 苦惱衆生 音聲을 보아 즉재 버서나 得게 며≪제 소리 觀티 아니타 샤 聲塵의 니와돈 知見을 좃디 아니 씨라 觀을 觀타 샤 聞機 두르 自性을 도 비취실 씨라 知見을 니왇디 아니시면 妄이 업고 自性을 도 비취시면 一切 眞寂야 외야 苦惱 得월인석보 19:10ㄴ
호미 업스리니 이 眞觀 淨觀이며 大智慧觀으로 能히 癡暗 야리며 能히 災難 굿블이샤미니 그럴 苦惱衆生이 내 眞觀을 니버 즉재 버서나 得게 시니라≫ 둘흔 知見을 旋復야 衆生히 비록 큰 브레 드러도 브리 能히 디 몯게 며 세 觀聽을 旋復 야 衆生히 큰 므레 도 므리 能히 디 몯게 며월인석보 19:11ㄱ
≪안팟 四大 녜 서르 섯거 感니 見覺 브레 屬고 聞聽은 므레 屬니 그럴 見業이 섯그면 브를 보고 聞業이 섯그면 波濤 보니⋘波濤 믌겨리라⋙ 이제 知見을 旋復시면 見業이 업스시고 觀聽을 旋復시면 聞業이 업스실 水火ㅣ 能히 며 디 몯니라 聽에 觀이라 니샤미 音에 觀 니샤미 니월인석보 19:11ㄴ
라 큰 므레 믄 디 風災 兼시니라≫ 네 妄想 그처 滅야 매 殺害 업슬 衆生히 鬼國해 드러도 鬼 能히 害티 몯게 며≪일로브터 가툐매 버스며 怨讐 여희논 이레 니르리 다 六根 消復호 브터⋘消復 스러 도라갈 씨라⋙ 매 블롬 업스실 境이 能히 디 몯호미라≫월인석보 19:12ㄱ
다 熏聞야 成聞야 六根이 消復야 聲聽에 가질 能히 衆生 被害 當야셔≪被害 害 니블 씨라≫ 갈히 귿그티 야디여 兵잠개 믈 버히 며 光眀 부 야 性이 뮈유미 업게 며≪聞慧로 聞根 熏야 圓聞을 일우시니 一根이 마 圓시면 六根이 消復호미 聲聽 야 외야월인석보 19:12ㄴ
얼굴 마고미 업스실 믈 버히며 光眀 부 니라≫ 여스슨 聞熏이 精眀야 고미 法界예 야 여러 가짓 어드미 性이 能히 오디 몯 能히 衆生을 藥叉 羅刹와 鳩槃茶鬼와 毗舍遮와 富單那 等이 비록 그 겨틔 갓가도 누느로 能히 몯 보게 며≪聞熏이 精眀야 어드 비취실 能히 보디 몯니라≫ 닐구븐 音性이 圓消야 觀聽을 反入야월인석보 19:13ㄱ
≪反入 도 드릴 씨라≫ 塵妄 여흴 能히 衆生 禁繫枷鎖ㅣ≪禁은 가돌 씨오 繫 씨오 枷 갈히오 鎖 솨주리라≫ 能히 著디 몯게 며≪音性이 圓消면 안해 인 업스시고 觀聽을 反入면 밧긔 버믄 업스실 枷鎖ㅣ 절로 버서 디니라≫ 여들븐 音을 滅야 圓히 聞야 慈力이 기 날 能히월인석보 19:13ㄴ
衆生 險 길 디나도 도기 能히 劫디 몯게 며≪劫은 저힐 씨라 〇 音聞이 둘히 셔면 物我ㅣ 거시 외려니와 音을 滅야 두려 드르시면 內外 기드료미 업스실 能히 慈力을 기 내샤 외야 怨讐ㅅ 도기 업스리라≫ 아호 熏聞야 드트를 여희여 色이 劫디 몯릴 能히 一切 婬欲 한 衆生이 貪欲 머리 여희에 며≪衆生 欲習으로 塵에 어울 色 劫호미 외니월인석보 19:14ㄱ
能히 金剛三昧로 熏聞야 性을 일우샤 能히 드트를 여희시니 性이 이르시면 欲愛 라 이울오 드트를 여희시면 根境이 아니 외실 비록 妖色이 이셔도⋘妖色 妖怪 비치라⋙ 能히 劫야 뮈우디 몯리라≫ 열흔 純音야 드트리 업서 根境이 圓融야≪融은 노가 어울 씨라≫월인석보 19:14ㄴ
對와 所對와 업슬 能히 一切 忿恨 衆生이≪忿恨은 怒야 뱟괼 씨라≫ 瞋恚를 여희에 며≪瞋 데 어긔요 브터 닐며 境을 對야 나니 音性이 純히 조시면 외야 거츤 드트리 업스실 두려 노가 어긔요미 업서 能所對 업스시니 어긔욤 업스며 對 업스면 瞋心 아니리라≫월인석보 19:15ㄱ
열나 塵 스러 려 眀에 도라가 法界身心이 瑠璃 야 기 차 마고미 업슬 能히 一切 昏鈍性障諸阿顚迦ㅣ 癡暗 기리여 희에 며≪癡 거츤 드트리 리며 無眀의 둡논 다시니 塵이 스러디시면 료미 업스시고 고매 도라가시면 두푸미 업스실 밧고로 法법界갱와 안로 身心이 얼의여 조하 기 샤 癡暗 여희리라 性障 곧 癡라 阿顚迦 善心 업다 혼 마리월인석보 19:15ㄴ
라 內業이 열히로 法身 야료 오직 婬怒癡 甚 세 드르샤 녀나니 兼시니라≫ 열둘흔 얼구를 노겨 聞을 復야 道場애 뮈디 아니야 世間애 버므러 들며 世界 허디 아니야 能히 十方애 차 녀 微塵 諸佛如來 供養 各各 부텻 겨틔 法王子ㅣ 욀 能히 法界옛 子息 업슨 衆生이 아 求닐 福德 智慧옛 아 나케 며월인석보 19:16ㄱ
≪얼구를 노기시면 마고미 滅시고 聞을 復시면 性이 眞실 世間애 버므러 드르샤 뮈욤 업스며 허롬 업스샤 能히 十方애 차 니샤 微塵佛을 供養 그 法을 받 各各 法子ㅣ 외시니 부텨 供養 福이 足시며 法 받 慧 足샤 法王 니샤미 男子의 道ㅣ 겨실 能히 求호 應시니라≫ 열세 六根이 圓通야 기 비취요미 둘 업서 十方界월인석보 19:16ㄴ
머구머 大圓鏡空如來藏 셰여 十方 微塵 如來ㅅ 秘密法門 承順≪承 바 씨라≫ 受領야 일티 아니 能히 法界옛 子息 업슨 衆生이 求닐 端正며 福德 이시며 柔順야 한 사미 며 恭敬 相 잇 나케 며≪圓실 둘 업스시고 通실 界 머구므시니 기 비취샤월인석보 19:17ㄱ
大圓鏡智의 얼구리오 界 머구므샤 空如來藏 體라 이 실 能히 法門 承順야 受領야 일티 아니시니라 承順은 坤儀의 柔德이오⋘坤儀 라⋙ 受領은 閨門앳 能 이리니⋘閨門 죠고맛 門이니 안녀글 니니라⋙ 女道ㅣ 겨실 能히 그 求호 應시니라≫월인석보 19:17ㄴ
열네 이 三千大千世界 百億 日月에 世間애 現住 諸法王子ㅣ 六十二億 恒河沙 數ㅣ 잇니 法 닷가 法 드리워 衆生 敎化며 衆生 隨順 方便 智慧 各各 디 아니니≪一刹애 日月이니 百億 日月은 百億 刹土ㅣ라≫ 내 得혼 圓通本根이 耳門애 妙 發 後에 身心월인석보 19:18ㄱ
이 微妙含容야≪含 머구믈 씨라≫ 法界예 周遍 能히 衆生 내 일훔 디니면 뎌 六十二億 恒河沙 諸法王子 디닌 사과 두 사 福德이 正히 야 다디 아니니다 世尊하 내 일후미 뎌 한 일훔과 다디 아니호 내 닷가 니겨 眞圓通 得니다≪圓通本根이 法界 微妙히 머구므샤 나콰 함괘월인석보 19:18ㄴ
平等시며 뎌와 나왜 둘 아니실 내 일훔 디닌 사미 福이 뎌와 게 시니 닷가 니겨 眞圓通 得면 몸과 한 몸과 他方과 此界와⋘此界 이 世界라⋙ 福德과 名物이 各各 圓며 야 외야 달옴 업슨 아 디로다≫ 이 일후미 열네 施無畏 力으로 衆生 초 福 주미니월인석보 19:19ㄱ
다】〔7:37ㄱ〕五圓行流通 주020)
*
科文은 〈법화경언해 권제7〉를 기준으로 하였으며 〈법화경언해〉의 본문은 동국대 영인본을 참조하였기 때문에 영인본의 잘못이 그대로 반영된 경우도 있음.
〔법화경〕 妙法蓮華經觀世音菩薩普門品第二十五
〔계환해〕〔7:39ㄴ〕單發이 爲聲이오 雜比ㅣ 爲音이니 於世間衆〔7:40ㄱ〕苦雜聲에 齊觀並救실 號ㅣ 觀世音이시고 妙圓之行이 自一心出샤 應無不遍실 號曰普門이시니 此 繼前品샤 說者 妙音이 現形說法시며 救濟衆難샤 與觀音과 無異샤 但略而未普시며 妙而未圓커시니와 觀音은 不離是行샤 而能觀其音聲샤 隨響而答샤 大千에 圓應샤 無去來相시니 所謂自在之業과 普門示現은 則進於妙音시니 其實은 二聖이 一道ㅣ샤 相爲始終耳실 故로 後에 頌觀音之德샤 而兼云妙音시니 是知二聖이 一道也ㅣ샷다 即妙音之行샤 而演爲普門시니 是知相爲始終也ㅣ샷다 夫欲體前之法샬뎬 須兼二行샤 從妙而普샤 有始有終신 然後에 圓備시릴 故로 繼妙音샤 說普門品샤 爲圓行流通니라 文殊ㅣ 於華嚴會終애 現法化已시고 南歷人間샤 說普照法界修多羅門시니 所以圓彰前法體用〔7:41ㄱ〕이시니라 善財ㅣ 歷百城已야 到普門國야 成就阿僧祇法門야 遂能於諸有中에 普現其身니 斯皆以行으로 成德샤 使圓而普也ㅣ시니 觀彼設法次序건댄 名義ㅣ 與此宛同시니
〔계환해언해〕○〔7:41ㄱ〕옷 發니 聲이오 雜 모니 音이니 世間 한 受苦 雜 소리예 기 보샤 다 救실 號ㅣ 觀世音이시고 妙圓 行이 一心을 브터 나샤 應을 다 몯 업스실 號 오샤 普門이시니 이 前品을 니샤 니샤 妙音이 現形샤 說法시며 한 難 救濟샤 觀音과 달옴 업스샤 오직 〔7:41ㄴ〕畧고 넙디 몯시며 妙코 圓티 몯거시니와 觀音은 이 行을 여희디 아니샤 能히 그 音聲을 보샤 조차 響티 對答샤 大千에 圓히 應샤 가며 오시 相이 업스시니 니샨 自在신 業과 普門으로 뵈샤 妙音에 나시니 그 實은 二聖이 道ㅣ샤 서르 처 내 외실 미실 後에 觀音ㅅ 德 頌샤 妙音을 조쳐 니시니 이 두 聖이 道ㅣ신 아오리로다 妙音ㅅ 行애 나가샤 불어 普門이 외시니 이 서르 처 내 외샤 아오리로다 알 法을 體코져 샬뗸 모로매 두 行 兼샤 妙 브터 普샤 처 겨시며 내 겨신 後에 두려이 시릴 妙音 니샤 普門品〔7:42ㄱ〕니샤 圓行 流通이 외니라 文殊ㅣ 華嚴會 매 法化 나토시고 南녀그로 人間애 디나샤 普照 法界 修多羅門을 니시니 알 法의 體用 圓히 나토샤미라 善財ㅣ 百城 디나 普門國에 다라 阿僧祇 法門을 일워 能히 諸有 中에 그 모 너비 現니 이 다 行로 德 일우샤 圓코 넙게 샤미니 뎌 法 펴샨 次序 보건댄 일훔과 괘 이와 번드기 시니
〔7:42ㄱ〕文十 初無盡發問
〔법화경〕 爾時 無盡意菩薩이 即從座起샤 偏袒右肩〔7:42ㄴ〕시고 合掌向佛샤 而作是言샤 世尊하 觀世音菩薩은 以何因緣으로 名觀〔7:43ㄱ〕世音이시니고
〔법화경언해〕○그 無盡意菩薩이 즉재 座로셔 니르샤 올 엇게 메와시고 合掌 向佛샤 이 마 오샤 世尊하 觀世音菩薩은 엇던 因緣으로 일후미 觀世音이시니고
〔계환해〕將顯普門호려샤 而因無盡意샤 發起者 表普門圓行이 應現無盡也시니라 若愚ㅣ 〔7:43ㄴ〕讚云호 世界無邊야 塵擾擾며 衆生이 無數야 業茫茫며 愛河ㅣ 無底야 浪滔滔 是故로 我名無盡意라니 觀音之行도 亦若是矣시니라
〔계환해언해〕○ 普門을 나토려 샤 無盡意 因샤 니와샤 普門 圓行이 應야 現샤미 다 업스샤 表시니라 若愚ㅣ 讚야 닐오 世界 업서 듣그리 擾擾며【擾擾 어즈러울 씨라】 衆生이 數 업서 業이 茫茫며【茫茫 넙고 큰 라】 愛河ㅣ 믿 업서 믌겨리 滔滔 이런로 내 일후미 無盡意라 니 觀音ㅅ 行도 이 시니라
[관세음보살의 명호를 수지하여 얻는 복덕과 지혜 1]
그때 무진의보살이 즉시 자리에서 일어나시어 오른쪽 어깨〈의 옷을〉 벗으시고 합장하여 부처님을 향하시면서 사뢰되, “세존이시여! 관세음보살이 어떤 인연으로 이름이 관세음입니까?”라고 하였다.
Ⓒ 역자 | 김영배·김성주 / 2012년 10월 9일
