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명부부지별 017

○男남不블言언內며 女녀不블言언外외며 非비祭졔非비喪이어든 不블相授슈器긔며 其기相授슈則즉女녀受슈以이篚비고 其기

번역소학 권3:18ㄴ

無무篚비則즉皆坐좌야 奠뎐之지而後후에 取之지니라

남진：

남자. ‘남ᅀᅵᆫ(男人)’의 ‘ㅿ’이 ‘ㅈ’으로 강화된 것이다. ‘남자’를 뜻하기도 하고 ‘남편’을 뜻하기도 한다. ‘남진’이 『소학언해』(2:45ㄱ)에서는 ‘ᄉᆞ나ᄒᆡ와’로 바뀌었다. 옛 문헌에서 ‘남진 겨집’이 연어(連語)를 이루는 예가 아주 많으나, 그에 비하면 ‘ᄉᆞ나ᄒᆡ 겨집’이 연어를 이루는 예는 아주 적다. 먼저 ‘남진 겨집’의 예를 제시한다. ¶①拘尸城엣 남진 겨지비 阿難이 려  法을 무러늘〈석보상절 23:22ㄴ〉 ②남진 겨집 요 일워 夫婦의 義 셰요미라〈내훈 1:68ㄱ〉 ③이 시져레 學問을 講論 아니 남진 겨지비 아 브터 곧 교만며 게을어〈번역소학 6:3ㄱ〉. 다음은 ‘ᄉᆞ나ᄒᆡ 겨집’의 예인데, 15세기 문헌에서는 보이지 않는다. ¶①男子ㅣ 친히 마자 나 겨집의게 몬져 홈〈소학언해 2:48ㄴ〉 ②암수 두 그르시 몬져 도야 나 겨집 얼골이 이니〈태산집요언해 8ㄱ〉 ③常言에 닐오 나희 겨집이 업스면 물이 님재 업고〈박통사언해 중 17ㄴ〉.

이 안이 ^주002)

안이：

안일을.

니디 아니고 계지비 밧이 ^주003)

밧이：

바깥일을. 바ᇧ[外]+일+ᄋᆞᆯ.

니디 아니며 祭졔 ^주004)

졔：

제사(祭祀)가. 졔(祭)+Ø(주격 조사). 음절 부음 [j] 뒤에서 주격 조사가 외현되지 않은 것이다. 바로 뒤의 ‘喪事ㅣ’와 대조적이다.

아니며 喪事ㅣ 아니어든 ^주005)

아니어든：

아니면. 아니-[非]+거든. 형용사 어간 ‘아니-’의 기원적 구조는 ‘아니(명사)+이-(서술격 조사 어간)’이다. ‘-거든’의 ‘ㄱ’이 약화하여 [ɦ]으로 실현된 것은 ‘이-’ 때문이다.

그르슬 서르 주디 아니며 그 ^주006)

그：

‘그’의 지시 대상이 없다. 원문의 직역에 따른 현상이다.

서르 줄딘댄 ^주007)

줄딘댄：

준다면. 주-[與]+ㄹ딘댄. ‘-ㄹ딘댄’은 ‘-ㄹ 것 같으면’ 정도의 뜻으로, 어떤 사실을 인정하되 그것이 뒷말의 근거나 전제가 됨을 나타낸다. 『원각경언해』(1465) 이전의 문헌에는 ‘-ㅭ딘댄’ 또는 ‘-ㄹ띤댄’으로 표기되었다.

계지비 대그르스로 ^주008)

대그르스로：

대그릇으로. 광주리로. 『소학언해』(2:51ㄴ)에는 ‘篚【대로 결은 그릇시라】’로 나타난다.

받고 대그르시 업거든 다 안자 해 ^주009)

ᄯᅡ해：

땅에. ᄯᅡㅎ[地]+애(부사격 조사).

노 後후에 아 디니라 ^주010)

아ᅀᅩᆯ 디니라：

가져갈지니라. 아ᇫ-[取]+오(선어말 어미)+ㄹ(관형사형 어미)+ᄃᆞ(의존 명사)+이/ㅣ-(서술격 조사 어간)+니+라. ‘아ᇫ다’는 [奪]을 뜻하기도 하고 [取]를 뜻하기도 한다. 그 외에 ‘향해 나아가다’를 뜻하는 ‘아ᇫ다’도 있다. ¶무틔 올아 將次ㅅ 길흘 아 가니(登陸將首途)〈두시언해 초간본 8:53ㄴ〉. ‘首’는 ‘향해 나아가다’를 뜻한다. ‘아ᅀᅩᆯ’이 『소학언해』(2:51ㄴ)에서는 ‘아슬’로 바뀌었다.

남자는 안일을 말하지 않고 여자는 바깥일을 말하지 아니하며, 제사(祭祀)도 아니고 상사(喪事)도 아니면 그릇을 서로 주지 아니하며, 서로 그릇을 준다면 여자는 대그릇으로 받고, 대그릇이 없다면 남녀가 다 앉아서 남자가 그릇을 땅에 놓은 뒤에야 여자가 가져갈지니라.

〈해설〉 출전 : 예기 내칙(內則). 주석(소학정오) : 남자의 옳은 자리는 밖에 있으니 여자들의 일을 말해서는 안 되고, 여자의 옳은 자리는 안에 있으니 남자들의 일을 말해서는 안 된다. 남자와 여자는 (물건을) 주거나 받는 일을 직접 하지 않지만, 오직 상사(喪事)와 제사(祭祀)에서는 그릇을 서로 줄 수가 있으니, 제사는 엄숙한 일이고 상사는 급하기 때문에 혐의를 두지 않는다.(男正位乎外不當言女事女正位乎內不當言男事男女授受不親惟喪祭得以器相授祭嚴喪遽不嫌也). ‘男正位乎外’와 ‘女正位乎內’를 이충구 외(2019a:167)에서는 “남자는 밖에서 자리를 바르게 하니”와 “여자는 안에서 자리를 바르게 하니”로 번역하였다. 한편 ‘밧이ᄅᆞᆯ 니디 아니며’까지는 한 가정의 남녀유별을 말한 것이고. 그 뒤는 외간 남녀 사이의 남녀유별을 말한 것이다. 『소학정오(小學正誤)』는 진조(陳祚)가 찬(撰)한 책이다. 『소학변혹(小學辨惑)』으로도 불린다.

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번역소학 권3:18ㄱ
번역소학 권3:18ㄴ

주석

주001): 남진：남자. ‘남ᅀᅵᆫ(男人)’의 ‘ㅿ’이 ‘ㅈ’으로 강화된 것이다. ‘남자’를 뜻하기도 하고 ‘남편’을 뜻하기도 한다. ‘남진’이 『소학언해』(2:45ㄱ)에서는 ‘ᄉᆞ나ᄒᆡ와’로 바뀌었다. 옛 문헌에서 ‘남진 겨집’이 연어(連語)를 이루는 예가 아주 많으나, 그에 비하면 ‘ᄉᆞ나ᄒᆡ 겨집’이 연어를 이루는 예는 아주 적다. 먼저 ‘남진 겨집’의 예를 제시한다. ¶①拘尸城엣 남진 겨지비 阿難이 려  法을 무러늘〈석보상절 23:22ㄴ〉 ②남진 겨집 요 일워 夫婦의 義 셰요미라〈내훈 1:68ㄱ〉 ③이 시져레 學問을 講論 아니 남진 겨지비 아 브터 곧 교만며 게을어〈번역소학 6:3ㄱ〉. 다음은 ‘ᄉᆞ나ᄒᆡ 겨집’의 예인데, 15세기 문헌에서는 보이지 않는다. ¶①男子ㅣ 친히 마자 나 겨집의게 몬져 홈〈소학언해 2:48ㄴ〉 ②암수 두 그르시 몬져 도야 나 겨집 얼골이 이니〈태산집요언해 8ㄱ〉 ③常言에 닐오 나희 겨집이 업스면 물이 님재 업고〈박통사언해 중 17ㄴ〉.

주002): 안이：안일을.

주003): 밧이：바깥일을. 바ᇧ[外]+일+ᄋᆞᆯ.

주004): 졔：제사(祭祀)가. 졔(祭)+Ø(주격 조사). 음절 부음 [j] 뒤에서 주격 조사가 외현되지 않은 것이다. 바로 뒤의 ‘喪事ㅣ’와 대조적이다.

주005): 아니어든：아니면. 아니-[非]+거든. 형용사 어간 ‘아니-’의 기원적 구조는 ‘아니(명사)+이-(서술격 조사 어간)’이다. ‘-거든’의 ‘ㄱ’이 약화하여 [ɦ]으로 실현된 것은 ‘이-’ 때문이다.

주006): 그：‘그’의 지시 대상이 없다. 원문의 직역에 따른 현상이다.

주007): 줄딘댄：준다면. 주-[與]+ㄹ딘댄. ‘-ㄹ딘댄’은 ‘-ㄹ 것 같으면’ 정도의 뜻으로, 어떤 사실을 인정하되 그것이 뒷말의 근거나 전제가 됨을 나타낸다. 『원각경언해』(1465) 이전의 문헌에는 ‘-ㅭ딘댄’ 또는 ‘-ㄹ띤댄’으로 표기되었다.

주008): 대그르스로：대그릇으로. 광주리로. 『소학언해』(2:51ㄴ)에는 ‘篚<원주>【대로 결은 그릇시라】’로 나타난다.

주009): ᄯᅡ해：땅에. ᄯᅡㅎ[地]+애(부사격 조사).

주010): 아ᅀᅩᆯ 디니라：가져갈지니라. 아ᇫ-[取]+오(선어말 어미)+ㄹ(관형사형 어미)+ᄃᆞ(의존 명사)+이/ㅣ-(서술격 조사 어간)+니+라. ‘아ᇫ다’는 [奪]을 뜻하기도 하고 [取]를 뜻하기도 한다. 그 외에 ‘향해 나아가다’를 뜻하는 ‘아ᇫ다’도 있다. ¶무틔 올아 將次ㅅ 길흘 아 가니(登陸將首途)〈두시언해 초간본 8:53ㄴ〉. ‘首’는 ‘향해 나아가다’를 뜻한다. ‘아ᅀᅩᆯ’이 『소학언해』(2:51ㄴ)에서는 ‘아슬’로 바뀌었다.

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