- 역주 번역소학 권3
- 번역소학 제3권
- 내편(內篇)○제2편 명륜(明倫)○명부부지별(明夫婦之別)
- 명부부지별 013
명부부지별 013
○內則측에 曰왈 禮례始시於어謹근夫부婦부ㅣ니 爲위宮室실호 辨변內外외야 男남子ㅣ 居거外외고 女녀子ㅣ 居거內야 深심宮固고門문야 閽혼寺시守슈之지야 男남不블入입고 女녀不블出츌이니라
Ⓒ 구결 | 찬집청 / 1518년(중종 13) 월 일
內則측에 로 禮례 夫부婦부 이예 삼가호매 주001) 비릇니 주002) 宮궁室실을 짓오 주003) 안팟 주004) 나게 주005) 야 男남子 주006) 밧긔 주007) 살오 주008) 女녀 사라 집을 기피 며 문 구디 주010) 야 고져 주011) 로 딕희워 주012) 남진 주013) 이 드디 주014) 아니며 겨지비 나디 아니홀 디니라
삼가호매：
삼감에. 삼가-[謹]+아(연결 어미)+ᄒᆞ-[爲]+옴(명사형 어미)+애(부사격 조사). ‘삼가ᄒᆞ다’는 동사의 연결형 ‘삼가’와 ‘ᄒᆞ다’가 결합한 합성어이다. ‘-아 ᄒᆞ다’는 형용사를 동사화하는 장치인데, 심리 동사인 ‘삼가다’가 [동작성]이 없기 때문에 이러한 현상이 발생한 것으로 보인다. 여기의 ‘삼가ᄒᆞ다’가 현대 국어의 비표준어 ‘삼가하다’로 이어지고 있다. ‘삼가호매’가 『소학언해』(2:50ㄱ)에서는 ‘삼가매’로 바뀌었다. 다음 예문에서도 ‘ᄒᆞ-’가 없는 ‘삼가-’가 쓰였다. ¶모로매 모다 삼가라〈석보상절 23:13ㄱ〉. 이 책의 다른 곳(3:46ㄴ)의 ‘삼가호ᄃᆡ’는 『소학언해』(2:76ㄴ)에서 ‘삼가기를’로 바뀌었다. 중세 국어와 근대 국어 문헌에서는 ‘삼가다’와 ‘삼가ᄒᆞ다’가 다 많이 나타난다. ¶①음식을 모로매 삼가고 존졀며〈번역소학 8:16ㄱ〉 ②압흘 딩계고 뒤흘 삼가니 황왕의 뎐측이 기리 드리웟도다〈천의소감언해 진쳔의쇼감전 7ㄱ〉 ③너의 籌畵 參預호 삼가라〈두시언해 초간본 23:30ㄱ〉.
비릇ᄂᆞ니：
비롯되나니. 비릇-[始](동사 어간)+ᄂᆞ(현재시제 선어말 어미)+니.
짓오ᄃᆡ：
짓되. 짓-[作]+오ᄃᆡ. 지ᅀᅩᄃᆡ〉지오ᄃᆡ. 『소학언해』(2:50ㄱ)에는 ‘지오ᄃᆡ’로 적혀 있다. 이 책에서는 ‘ㅿ’이 유지된 예와 소멸한 예가 다 나타난다.
안팟ᄀᆞᆯ：
안팎을. 안ㅎ[內](ㅎ말음체언)+바ᇧ[外]+ᄋᆞᆯ.
ᄀᆞᆯᄒᆡ나게：
구분되게. ᄀᆞᆯᄒᆡ-[辨]+나-(동사 어간)+게. 비통사적 합성어. ‘나-’는 [生]을 뜻하는 동사 어간으로 보이지만, 여기서는 그러한 의미가 드러나지 않는다. 현대 국어 ‘잘나다, 특출나다(비표준어)’의 ‘나-’와 같은 것이다. ‘ᄀᆞᆯᄒᆡ나게 ᄒᆞ야’가 『소학언해』(2:50ㄱ)에서는 ‘분변ᄒᆞ야’로 바뀌었다.
남ᄌᆞ：
남자. 『소학언해』(2:50ㄱ)에서는 ‘ᄉᆞ나ᄒᆡ’로 바뀌었다. ‘ᄉᆞ나ᄒᆡ’는 ‘ᄉᆞᆫ[丁](=젊은 남성)’과 ‘아ᄒᆡ’가 결합한 것이다.
밧긔：
밖에. 바ᇧ[外]+의(특수 처소 부사격 조사). ‘/의’는 부사격 조사이다. 대개 시간, 장소, 방향을 나타내는 체언이 이러한 특수 처소 부사격 조사를 취한다.
살오：
살고. 살-[生]+고(연결 어미). ‘ㄹ’ 뒤에서 ‘ㄱ’이 약화하여 유성 성문 마찰음 [ɦ]으로 실현된 것을 ‘ㅇ’으로 표기한 것이다.
번역소학 권3:17ㄱ
子 안해 주009) 안해：
안에. 안ㅎ[內](ㅎ말음체언)+애(부사격 조사).
구디：
굳게. 굳-[固]+이(부사형 연결 어미).
고져：
고자(鼓子). 내시(內侍). ‘고쟈’의 오각으로 보인다. 『소학언해』(2:50ㄱ)에는 ‘고쟈’로 나타난다. ¶閹 고쟈 엄 宦 고쟈 환 閽 고쟈 혼 䦙 고쟈 시〈훈몽자회 중 1ㄴ〉.
딕희워：
지키게 하여. 딕희-[守]+우(사동 접미사)+어.
남진：
남자. 『소학언해』(2:50ㄱ)에서는 ‘ᄉᆞ나ᄒᆡ’로 바뀌었다.
드디：
들어가지. 들-[入]+디(보조적 연결 어미).
Ⓒ 언해 | 찬집청 / 1518년(중종 13) 월 일
「내칙(內則)」에서 이르기를, 예(禮)는 부부 사이에서 삼감에서 비롯되나니, 궁실을 짓되 안팎을 구분되게 하여 남자는 밖에서 거처하고 여자는 안에서 거처하며, 집을 깊숙하게 하고 문을 굳게 닫아 고자(鼓子)로 하여금 지키게 하여, 남자는 안에 들어가지 않으며 여자는 밖에 나가지 아니할지니라.
〈해설〉 출전 : 예기 내칙(內則). 주석(소학집설) : 진씨(陳氏)가 말하였다. “부부는 인륜의 비롯됨이니, 삼가지 않으면 그 인륜의 질서를 어지럽힌다. 그러므로 예(禮)는 부부 간에 서로 삼가는 데에서 비롯된다.” 정씨(鄭氏)가 말하였다. “혼(閽)은 중문(中門)의 금(禁)함을 지키는 일을 관장하고, 시(寺: 환관)는 나인(內人: 궁녀)의 금령(禁令)을 관장한다.”(陳氏曰 夫婦人倫之始 不謹則亂其倫類 故禮始於謹夫婦也 鄭氏曰 閽掌守中門之禁 寺掌內人之禁令). 혼(閽)은 궁문을 지키는 환관이다. 진씨(陳氏)는 진호(陳澔)이다. 정씨(鄭氏)는 정현(鄭玄: 127~200)이다. 자(字)는 강성(康成)이며, 마융(馬融)의 문하에서 수학하였다. 이 주석은 진호(陳澔)의 『예기집설(禮記集說)』의 내용을 가져온 것인데, “鄭氏曰”로 시작되는 내용도 다 포함된다.
Ⓒ 역자 | 이유기 / 2020년 12월 30일
