- 역주 월인석보
- 역주 월인석보 제23
- 불법전수에 관한 석존의 설법 ①
- 불법전수에 관한 석존의 설법 6
불법전수에 관한 석존의 설법 6
[불법전수에 관한 석존의 설법 6]
이 十二獸 주001) ㅣ 晝夜 주002) 애 녜 閻浮提 內예 녀 주003) 人天이 恭敬야 주004) 功德 주005) 을 일워 주006) 마 諸佛ㅅ거긔 주007) 深重 願을 發야 一日一夜 주008) 애 녜 一獸ㅣ 녀 敎化 주009) 케 고 나 주010) 十一獸는 便安히 住야셔 慈 닷가 다 돌오 다시 始作니 七月一日에 쥐 처 녀 聲聞乘 주012) 으로 一切 쥐 모 敎化 주013) 야 惡業 주014) 을 여희에 야 주015) 善事 주016) 權야 닷게 야 이티 次第 주017) 로 十二日에 니를면 주018) 쥐 도로 녀 이티 十二月이 다며 주019) 十二歲예 니르리 이티 야 녜 諸衆生 調伏 이 히 주020) 功德이 만야 주021) 畜獸에 니르리 能히 敎化야 無上菩提 주022) 道 물어 니니 이럴 他方앳 諸菩薩히 이 부텻 世界 녜 恭敬야 리라】
십이수(十二獸)：
십이지(十二支)에 따른 열두 종류의 동물.
주야(晝夜)：
이에 대하여 법화경언해(5:39ㄱ) 등에서는 한자 표현 ‘주야(晝夜)’에 대하여 직역을 하여, 현대어에서와는 달리, ‘밤낮’이 아니라 ‘낫바’로 표현하고 있어 차이를 보인다. 비슷한 시기의 자료인 원각경언해에는 ‘밤나’(9:54ㄴ)처럼 현대국어와 같은 모습을 보이기도 한다.
녀：
기본형은 ‘니다’. 다녀. 본디 ‘’은 ‘走’, ‘니다’는 ‘行’의 뜻을 가진다.
공경(恭敬)야：
‘야’의 ‘-야’는 ‘-여’로도 나타난다. ‘信受야 조차 順여 거스디 아니며 〈법화 4:100ㄱ〉’ 등의 예가 그것이다. 그렇지만 ‘여’의 예는 16세기에 들어서 보다 많은 용례를 보인다.
공덕(功德)：
좋은 일을 행한 덕으로 훌륭한 결과를 가져오게 하는 능력.
일워：
기본형은 ‘일우다’. 이루어.
ㅅ거긔：
‘ㅅ게’. 께.
일일일야(一日一夜)：
만 하루. 24시간을 이른다. 일복시·일주일야.
교화(敎化)：
부처의 진리로 사람을 가르쳐 착한 마음을 가지게 함. 회화(誨化).
나：
‘남-’(餘)은 자음어미 앞에서는 상성의 성조를 가지고 모음어미 앞에서는 평성의 성조를 가지는 이른바 가변적 성조를 가진다. ‘남+’의 구조를 보이는 이 어형은 매개모음 앞에서 상성이 평성화하였음을 보인다.
월인석보 23:20ㄴ
주011) 처：
처음. 중세어의 ‘처’은 현대어에서와 같이 “처음”이란 의미 외에 “맨 처음에”라는 의미를 가지기도 한다. 여기서는 후자의 의미로 사용되었다.
성문승(聲聞乘)：
삼승(三乘)의 하나. 성문을 위해 설해진 가르침. 성문의 최고 목표인 아라한으로 인도하는 가르침 / 아라한(阿羅漢) : 수행의 완성자. 공양을 받기에 적합한 사람. 소승불교에서 수행의 최고 단계에 도달한 성자. 원래는 부처님의 호칭이었으나 나중에 불제자가 도달하는 최고의 단계로서 구분되었다.
교화(敎化)：
교화(敎化) : 불법(佛法)으로써 교도(敎導)하여 감화(感化)시키는 것. 설법을 통해서 중생을 진리로 인도하고 자비를 베푼다는 뜻이다. 일반적으로는 단순히 잘못된 것을 선도하여 좋게 바꾸었다는 의미로 쓰이기도 한다. 교도화익(敎導化益), 개화(開化), 섭화(攝化), 시화(施化).
악업(惡業)：
삼성업의 하나. 나쁜 과보(果報)를 가져올 악한 행위를 이른다. 삼성업은 선업(善業), 악업(惡業), 무기업(無記業)을 통틀어 이르는 말로서 행업(行業)의 내용이 선인가 악인가에 따라 나눈 것이다.
여희에 야：
‘여희게 하여’. ‘-게’의 ㄱ이 탈락한 것은 ‘여희-’의 ㅣ모음 때문이다.
선사(善事)：
① 웃 사람을 잘 섬김 ② 착한 일. 좋은 일 ③ 신불에게 공양(供養)함.
차제(次第)：
차례.
니를면：
기본형은 ‘니를다’. 이르면. 현대국어의 ‘이르다’가 러불규칙 동사인 것과는 달리 중세국어의 ‘니를다’는 규칙동사라는 점에서 차이가 있다. 중세국어에서 “至”의 의미를 가지는 동사는 ‘니르-’와 ‘니를-’의 쌍형어간의 모습을 가진다. ‘니르-’는 자음어미 앞, ‘니를-’은 매개모음이나 모음어미 앞에서 사용된다.
다며：
기본형은 ‘다다’. 다하며.
히：
‘’는 일반적으로는 ‘땅’이라는 의미로 쓰이나, ‘자리’라는 의미로도 쓰인다.
만야：
기본형은 ‘만다’. 많아.
무상보리〔無上菩提〕：
무상보제 〉 무상보리. 최고의 깨달음을 얻는 것. 성불의 경지를 말함. 무상은 최상, 최고를 말한다.
Ⓒ 필자 | 세조(조선) / 1447년(세조 5)
[불법전수에 관한 석존의 설법 6]
이 열두 가지 짐승이 밤낮으로 늘 염부제 내에 다녀 인천이 공경하여 공덕을 이루어 이미 여러 부처께 심중한 바람을 나타내어 하루에 늘 한 짐승이 다녀 교화하게 하고 남은 열한 짐승은 편안히 머물러서 자비를 닦아 모두 돌고 다시 시작하니 칠월 일일에 쥐가 처음 다녀 성문승으로 일체 쥐 몸을 교화하여 악업을 떠나게 하여 좋은 일을 권하여 닦게 하여, 이같이 차례로 십이일에 이르면 귀가 또 도로 다녀 이같이 십이월이 다하며 십이세에 이르도록 또 이같이 하여 늘 여러 중생을 항복하게 하기에 이땅이 공덕이 많아 짐승에 이르도록 또 능히 교화하여 최상의 깨달음을 물어 이르니 이러기에 다른 방향의 여러 보살들이 이 부처의 세계를 늘 공경하여야 할 것이다.】
Ⓒ 역자 | 한재영 / 2009년 9월 20일
