- 역주 월인석보
- 역주 월인석보 제23
- 〈협주〉 미륵의 하생
- 미륵의 하생 15
미륵의 하생 15
[미륵의 하생 15]
彌勒佛이 이티 여러 引導 주001) 야 無量衆生 便安히 慰勞야 歡喜 주002) 케 後에 주003) 說法리니 福德엣 사미 그 中에 渴仰야 各各 法 듣고져 야 다 念을 호 五欲이 조티 주005) 몯야 한 受苦 주006) ㅅ 根源이라 며 能히 憂戚愁惱 더러 ≪戚 시르미라≫ 苦樂法이 다 無常 알리니 彌勒佛이 그제 모댓 大衆의 미 조야 질드러 주007) 보라 보고 爲야 四諦 주008) 닐어든 드른 사미 涅槃道 得리라
인도(引導)：
사람을 이끌어 불도에 들게 하는 일, 우리나라에서는 魚山하는 이를 인도라고 한다.
환희(歡喜)：
몸의 즐거움과 마음의 기쁨을 통틀어 이르는 말. 자기의 뜻에 알맞은 경계를 만났을 때의 기쁨, 죽어 극락왕생하는 것에 대한 기쁨, 불법(佛法)을 듣고 믿음을 얻어 느끼는 기쁨 따위를 이른다.
후(後)에：
어미 ‘-’는 시간이나 장소를 뜻하는 명사류와 함께 쓰일 때 처격조사 ‘-에/예’ 등의 뒤에 통합한다. 그렇지만 ‘이제’와 같이 ‘j’로 끝나는 명사류로서 시간이나 장소를 뜻하는 것들은 그 뒤에 처격조사 ‘-예’가 통합하지 않는다는 특성을 가진다. ‘이제’와 같은 경우에는 ‘-’가 ‘이제’에 직접 통합한 것이 아니라, ‘이제(예)’ 전체에 ‘-’가 통합한 것으로 이해해야 한다.
월인석보 23:40ㄱ
야 恭敬信受야 大師 주004) 대사(大師)：
① 부처님의 존칭. 대도사란 뜻. ② 고승의 존칭. ③ 조정에서 고승에게 내리는 호. ④ 우리나라에서는 승속을 막론하고 승려에 대하여 대사라 일컫는다.
조티：
기본형은 ‘좋다’. 중세국어에서의 ‘좋다’는 ‘깨끗하다’의 의미를 갖는다. 현대국어의 ‘좋다’의 의미로는 ‘둏다’가 쓰였다.
수고(受苦)：
생로병사(生老病死)의 고통을 받음. 또는 네 가지의 수고(受苦). 곧 사는 일, 늙는 일, 병, 죽는 일을 말함. 괴로움.
질드러：
기본형은 ‘질들다’. 길들다. 길들어.
사체(四諦)：
영원히 변하지 않는 네 가지 성스러운 진리. 사성체(四聖諦)라고도 한다. 네 가지는 고(苦)·집(集)·멸(滅)·도(道)를 이르며, 체(諦)는 불변여실(不變如實)의 진상(眞相)이라는 뜻이다.
Ⓒ 필자 | 세조(조선) / 1447년(세조 5)
[미륵의 하생 15]
미륵불이 이같이 여러 인도하여 무량중생을 편안히 위로하여 환희하게 한 후에야 설법할 것이니 복덕의 사람이 그 중에 가득하여 공경하고 믿고 받아들여 대사를 우러러 사모하여 각각 법을 듣고자 하여 모두 생각을 하되, 오욕이 깨끗하지 못하여 많은 수고의 근원이라 하며 또 능히 근심·시름과 번뇌를 덜어 ≪척은 시름이라≫ 괴로움과 즐거운 법이 다 무상한 것을 알리니 미륵불이 그때에 모여 있는 대중의 마음이 깨끗해져서 길들어 부드러운 것을 보고 위하여 사체를 이르거든 들은 사람이 함께 열반의 도를 얻으리라.
Ⓒ 역자 | 한재영 / 2009년 9월 20일
