- 역주 월인석보
- 역주 월인석보 제23
- 〈협주〉 미륵의 하생
- 미륵의 하생 5
미륵의 하생 5
[미륵의 하생 5]
그젯 사미 나히 衰老 주001) 면 山林樹下애 가 淡泊 주002) 便安히 너겨 ≪淡泊 고 安靜 주003) 씨라≫ 念佛다가 주거 大梵天 주004) 上과 諸佛ㅅ 알 만히 나며 時 安樂야 怨賊 주006) 과 劫竊 시르미 업고 ≪劫은 저리고 주007) 아 주008) 씨오 竊은 마니 도 주009) 씨라≫ 城邑聚落 주010) 애 門 다리 주011) 업스며 衰惱 水火 주012) 刀兵 주013) 과 飢饉毒害ㅅ 難이 업고 ≪飢 穀食 업슬 씨오 饉 菜蔬 업슬 씨라≫ 사미 녜 慈心 주014) 며 恭敬며 和順며 諸根 주015) 을 질드리며 말미 주016) 謙遜리라 辭讓 주018) 야 주019) 씨라≫
쇠노(衰老)：
늙어서 몸이 쇠약해짐.
담박(淡泊)：
욕심이 없고 마음이 깨끗함.
안정(安靜)：
육체적 또는 정신적으로 편안하고 고요함.
대범천(大梵天)：
색계(色界) 초선천(初禪天)의 셋째 하늘. 대범천왕이 있는 곳.
월인석보 23:31ㄱ
世 주005) 시세(時世)：
그 당시의 세상.
원적(怨賊)：
사람의 목숨을 해치고 재물을 빼앗는 도적.
저리고：
기본형은 ‘저리다’. 두렵게 하다. 위협하다.
아：
기본형은 ‘앗다’. 빼앗다.
도：
기본형은 ‘도다’. 남의 재물을 몰래 훔치거나 빼앗다.
취락(聚落)：
인간의 생활 근거지인 가옥의 집합체. 넓은 의미로는 가옥을 중심으로 한 인간의 거주 형태 전반을 이르기도 한다. 인구 집단의 크기, 주민의 사회적 또는 경제적 기능, 경관 따위에 따라 촌락과 도시의 2대 유형으로 나눈다.
다리：
++이. 닫을 이. 닫을 사람.
수화(水火)：
큰 재난을 일으키는 물이나 불처럼 그 기세가 대단함을 비유적으로 이르는 말.
도병(刀兵)：
병기(兵器)와 군사를 아울러 이르는 말.
자심(慈心)：
중생을 사랑하고 가엾게 여기는 마음.
제근(諸根)：
오관(五官) 등의 기관이란 뜻으로 증상(增上)하고 능생(能生)하는 작용이 있는 것을 말함.
말미：
‘말’은 ‘말’의 대우어휘가 아니라 각각의 의미가 달랐다. ‘말’이 행위로서의 언어를 가리키는 것이라면, ‘말’은 내용으로서의 언어를 가리킨다는 점에서 차이가 있었다.
월인석보 23:31ㄴ
≪謙遜 주017) 겸손(謙遜)：
남을 높이고 자기를 낮추는 태도.
사양(辭讓)：
자기에게 이로운 것을 겸손하게 응하지 않거나 받지 아니함.
：
기본형은 ‘다’. 위치가 꽤 낮다. 여기서는 이른바 사동의 ∅-파생으로 보아 ‘낮추다’ 정도의 의미로 보아야 한다.
Ⓒ 필자 | 세조(조선) / 1447년(세조 5)
[미륵의 하생 5]
그때 사람이 나이 쇠노하면 산림수하에 가서 욕심이 없고 마음이 깨끗함을 편안히 여겨 ≪담박은 맑고 편안하고 고요한 것이다.≫ 염불하다가 죽어 대범천상과 정불의 앞에 많이 태어나며, 당시의 세상이 안락하여 목숨을 해치는 도적과 위협하거나 몰래 도둑질을 당하는 시름이 없고 ≪겁은 위협하여 빼앗는 것이고, 절은 가만히 도죽질하는 것이다.≫ 성읍 취락에 문 닫을 이가 없으며 또 쇠약함과 번뇌, 물불 같은 병기와 군사, 기근과 독의 해에 의한 난이 없고 ≪기는 곡식이 없는 것이고, 근은 채소가 없는 것이다.≫ 사람이 늘 자비로운 마음을 가지며 공경하며 화순하며 여러 신체 기관을 길들이며 말씀이 겸손할 것이다.≪겸손은 사양하여 낮추는 것이다.≫
Ⓒ 역자 | 한재영 / 2009년 9월 20일
