세종한글고전

어찌.

차마. 부끄럽거나 안타까워서 감히.

보리오. 보겠는가. ‘보-+-리-+-오’. ‘-료’는 용언 어간 뒤에 붙어 ‘-리오’임.

기본형은 ‘좃다’. 좃++아. 조아리다. 모음으로 시작하는 어미 앞에서는 ‘-’으로 나타난다.

‘어즐-’는 “어지럽다”의 의미를 가지는 형용사로 사용될 뿐 아니라, “모르다, 미욱하다”의 의미를 가지는 동사로 사용되기도 한다. 여기서는 전자의 의미로 사용되었다.

기본형은 ‘다’. 정신을 차리다. 깨닫다.

비구니(比丘尼).

서로 만나 인사함.

열반(涅槃).

‘-’에 ‘-야’과 ‘-시-’과 통합한 어형이다. ‘-’에 ‘-야’이 통합한 어형이 중세국어에서 그리 흔하게 볼 수 있는 어형은 아니다. 월인석보에서도 ‘부톄 손 大愛道 모 드로려 거시〈월석 23:61ㄱ〉’과 같이 ‘거시’의 형태로 나타난다. 선어말어미 ‘-거-’는 ‘-시-’와 그 순서를 바꾸어 나타나기도 한다.

대명사 ‘이’. 이것이. 중세국어의 주격 조사는 체언 어간의 말음이 자음일 때에는 ‘-ㅣ’, 모음일 때에는 그 모음과 하향 이중모음을 형성하였다. 단 모음 i일 때에는, 체언 말음절이 무점(평성)일 때 그것이 2점(상성)으로 나타나며 체언 말음절이 1점(거성)일 때에는 표기상 아무런 변동도 없었다. 중세국어 대명사 ‘이’의 성조는 거성이다.

마지막.

우주의 구경(究竟)의 진리를 남김없이 깨닫고 모든 현상계의 차별을 두루 아는 부처의 지혜.

‘브터’는 원래 동사 ‘븥-[依, 緣]’의 활용형 ‘브터’가 문법화하여 조사로 굳어진 것이다. 그런데 15세기 국어 단계에서는 아직 그 동사성이 남아 있어 대격어를 앞에 오게 하기도 하고, 조격어를 앞에 오게 하기도 하여 지배하였다. 여기에서는 조격어가 앞에 왔다. ‘Np. 을 브터’는 문법화 단계의 과도적 성격을 보이는 것으로, ‘Np. 으로브터’는 문법화가 거의 수행되어 ‘-으로브터’가 복합조사인 것으로, ‘Np. 브터’는 ‘-브터’가 단독의 조사인 것으로 파악된다. 15세기 국어에는 ‘-을 브터’가 우세하고 16세기 국어 이후에는 ‘-으로브터’와 ‘-브터’가 우세하게 나타난다. 현대국어에서 ‘-로부터’와 ‘-부터’의 용법에 차이가 있음도 유념하여야 할 것이다. ‘친구로부터 온 편지 / *친구부터 온 편지’에서와 같이 이동성을 가지는 용법에서는 ‘-로부터’가 쓰여야 하기 때문이다.

이 부사는 “다시”의 의미를 가지는 부사인 바, 같은 의미로 형용사어기 ‘외-[復]’에서 ∅-파생에 의해 형성된 ‘외’도 사용된다.