세종한글고전

4-2) 관행을 하라 나) 관법과 지혜를 활용하라 27

【경】

원각경언해 상2의2:40ㄱ

譬如磨鏡호매 垢盡明現니라

원각경언해 상2의2:40ㄱ

가비건댄 거우루 닷고매  다면 고미 現니라

비유하건대 거울 닦음에 때[垢]가 다하면[=없어지면] 밝음이 나타나는 것과 같으니라.

【종밀주석】

원각경언해 상2의2:40ㄱ

雖云磨鏡나 却是磨塵이오 所言脩道 秖是遣妄이니라 夫鏡性의 本明이 非從外得

원각경언해 상2의2:40ㄴ

이라 塵覆則隱고 磨之則顯니 隱顯이 雖殊나 明性은 不異니 今謂人執과 法執관 是垢ㅣ오 尋伺와 如實완 是磨ㅣ오 眞心本覺은 是明이오 人法二空은 是現이라

원각경언해 상2의2:40ㄴ

비록 거우루 닷다 ^주001)

닷다：

닦는다고. -[修]+다(어미). 기저형의 어간 ‘-’ 다음에 자음 어미(-다)가 통합될 때 음절구조제약으로 음절말에서 ‘ㅺ→ㅅ’처럼 자음군이 단순화함.

니시나 곧 이 듣글 닷고미오 니샨 道 닷고 오직 이 妄 아미니라 ^주002)

아미니라：

앗음이니라. 제거하는 것이다. ‘遣’의 대역으로 어간 ‘-’은 당대에 공존하던 대표적인 방언형 ‘앗-’과 ‘아ㅇ-’형을 절충한 표기라는 견해가 있음.

거우룻 性의 本본來 고미 밧글브터 得득혼 디 아니라 듣그리 두프면 숨고 닷면 낟니 수므며 나토미 비록 다나  性은 다디 아니니 이제 닐오 人執집 ^주003)

인집(人執)：

아집(我執). 나[我]라는 실재(實在)가 있다고 생각하여 집착하는 견해.

과 法법執집 ^주004)

법집(法執)：

객관적 사물 현상을 실재하는 것으로 알고 집착하는 것.

과 이 오 尋씸伺와 如實와 이 닷고미오 眞진心심 本본覺각 이 고미오 人과 法법괏 二空 이 나토미라

비록 거울을 닦는다 말씀하시나 이것은 곧 티끌을 닦는다는 것이고, 말씀하신 도(道) 닦음은 오직 이것은 망(妄)을 제거하는 것이다. 거울의 본성이 본래 밝은 것은 밖으로부터 얻은 것이 아니다. 티끌이 덮으면 〈거울의 밝은 성질이〉 숨고[=감추어지고] 닦으면 나타나니, 숨으며[=감추어지고] 나타남이 비록 다르나 밝은 성질은 달라지지 않는다. 이제 이르되 인집(人執)과 법집(法執)은 이것이 때[垢]이고, 심사(尋伺)와 여실(如實)은 이것이 닦는 것이고, 진심(眞心) 본각(本覺)은 이것이 밝음이고, 인(人)과 법(法)의 이공(二空)은 이것이 나타남이다.

주석

주001): 닷다：닦는다고. -[修]+다(어미). 기저형의 어간 ‘-’ 다음에 자음 어미(-다)가 통합될 때 음절구조제약으로 음절말에서 ‘ㅺ→ㅅ’처럼 자음군이 단순화함.

주002): 아미니라：앗음이니라. 제거하는 것이다. ‘遣’의 대역으로 어간 ‘-’은 당대에 공존하던 대표적인 방언형 ‘앗-’과 ‘아ㅇ-’형을 절충한 표기라는 견해가 있음.

주003): 인집(人執)：아집(我執). 나[我]라는 실재(實在)가 있다고 생각하여 집착하는 견해.

주004): 법집(法執)：객관적 사물 현상을 실재하는 것으로 알고 집착하는 것.

세종한글고전

역주 원각경언해 제5집

4-2) 관행을 하라 나) 관법과 지혜를 활용하라 27

주석