- 역주 원각경언해
- 역주 원각경언해 제5집 상2의2
- 3. 보안보살장(普眼菩薩章) ①
- 4. 수행의 방법을 자세하게 일러주심
- 4-2) 관행을 하라 나) 관법과 지혜를 활용하라 11
4-2) 관행을 하라 나) 관법과 지혜를 활용하라 11
【종밀주석】
원각경언해 상2의2:32ㄱ
後 觀心無我ㅣ니 夫心無自相호 託境야 方生며 境性이 本空호 由心故現니 根塵이 和合야 似有緣心나 內外推之컨댄 何是其體오 長輪生死 由不了心이니 苟能了之면 圓覺이 自現리니 故로 首棱에 云샤 狂性이 自歇리니 歇면 卽菩提勝淨妙明이 不從人得이라 시니라 文中이 二니 一은 尋伺觀이오원각경언해 상2의2:32ㄱ
後원각경언해 상2의2:32ㄴ
는 미 나 업수믈 보미니 미 제 相 업수 境을 브터 비르서 나며 境性이 本본來 空호 브틀 現니 根 주001) 근(根)：
눈·귀·코·혀·몸·뜻의 6근(六根).
진(塵)：
빛·소리·냄새·맛·촉감·법의 6진(六塵).
안팟긔：
안팎으로. 안ㅎ[內]+[外]+의(특수 처소격조사). 16세기 문헌부터 ‘〉밖’으로 재구조화한 어형이 나타남. ¶박그로 두루 흘러(두창,상31ㄴ).
어늬：
어느 것이. 어느[何]+ㅣ(주격조사). 오늘날 ‘어느’는 관형사로만 쓰이나, 중세어에서는 ① 관형사, ② 부사(어찌), ③ 대명사 등 3가지로 쓰임. ¶① 어느 날오[何日](두초21:16). ② 어느 다 리(곡1).
그우뇨：
굴러다님은. 어간 ‘그우니-’는 ‘그울-[轉]+니-’[行]에서 ‘ㄴ’ 위에서 ‘ㄹ’ 탈락.
묘명(妙明)：
매우 뛰어나게 밝은 마음. 생각과 논의가 미칠 수 없이 밝다는 뜻으로, 부처의 신비로운 깨달음을 이름.
심사관(尋伺觀)：
대상의 뜻과 이치를 탐구하고, 세밀히 분별하는 관심 수행.
뒤는 마음이 ‘나’ 없음을 보는 것이니, 〈무릇〉 마음은 그것의 모양[相]이 없으되, 경[境=대상]에 붙어 비로소 생겨나며, 경성[境性=대상의 본성]이 본래 공(空)하되 마음에 의거하므로 나타나나니, 근[根=六根]과 진[塵=六塵]이 섞여 합쳐져 연(緣)하는 마음이 있는 듯하나, 안팎으로 추심(推尋)하건대 어느 것이 그 체[體=본체]인가? 생사(生死)에 길이[=영원히] 굴러다님은 마음을 알지 못한 탓이니, 만약에 능히 알면 원각(圓覺)이 스스로 나타날 것이다. 그러므로 수릉엄경(首楞嚴經)에 이르시길, 미친 본성(本性)이 스스로 그칠 것이니, 다하면 곧 보리[菩提=정각(正覺)의 지혜]가 뛰어난 깨끗한 묘명(妙明)이 사람으로부터 득하는 것이 아니라고 말씀하신 것이다. 문장이 둘인데, 하나는 심사관(尋伺觀)이고,
【경】
원각경언해 상2의2:32ㄴ
四緣이원각경언해 상2의2:32ㄴ
네 緣이〈땅·물·불·바람의〉 네 가지 연(緣
원인
)이【종밀주석】
원각경언해 상2의2:32ㄴ
四大라
Ⓒ 구결 | 세조(조선) / 1465년(세조 11)
원각경언해 상2의2:32ㄴ
四大땡라
Ⓒ 언해 | 세조(조선) 명찬 / 1465년(세조 11)
사대이다.
Ⓒ 역자 | 정우영 / 2006년 5월 1일