세종한글고전

1. 부처님께 드리는 질문 8

【경】

원각경언해 상2의1:8ㄴ

若諸幻性이 一切盡滅인댄 則無有心커니 誰爲修行이완 云何復說修行如幻이니고

원각경언해 상2의1:8ㄴ

다가 한 幻性 ^주001)

환성(幻性)：

허깨비 같은 성질. 허깨비 본바탕.

이 一切촁 다 滅홀딘댄 ^주002)

멸(滅)홀딘댄：

멸할진대는. 소멸할 것이면. ‘-(오/우)-ㄹ딘댄’은 “-ㄹ 것이면” 정도의 뜻으로, 어떤 사실을 인정하되 그것이 뒷말의 근거나 전제가 됨을 나타낸다. 원각경언해(1465)보다 앞서 성립된 문헌에는 “-(오/우)-ㅭ딘댄” 또는 “-(오/우)-ㄹ띤댄”으로 표기되지만, 이 책부터는 ‘ㆆ’과 ‘각자병서’가 폐지된 결과 표제어처럼 적었다. ¶담과 집과 지 能히 보  그딘댄(능2:43). 이 길헤 다로려 홀띤댄(금강, 서9).

미 업거니 뉘 ^주003)

뉘：

누가. 미지칭 ‘누’에 주격조사 ‘ㅣ’ 통합형. 주격형은 [·뉘], 관형격형은 [:뉘]. 목적격형은 [:눌]. ‘누’는 알지 못하는 의문의 사람. 또는 이름을 꼭 집어 말할 수 없는 어떤 사람을 가리키는 대명사로서 현대국어의 ‘누구’와 같다.

脩行리완 ^주004)

수행(修行)리완：

수행할 것이기에. [[[修行+ㄹ]#이]+이+관]로 분석되며, ‘-완’는 ‘-관’가 서술격조사 ‘ㅣ(i)’나 하향중모음 ‘j’ 아래에서 후음 ‘ㅇ’로 약화된 이형태. ¶네 엇던 아완 허튀 안아 우는다(월8:85). 어미 ‘-관’가 종속절이 되어 앞에 의문사 ‘누’가 오고 이에 일치해 주절이 의문형 ‘니시니고’로 끝난 것이다. 중세국어에서 ‘-관’ 구문은 보통 현대국어로 “어떻게 -하(였, ㄹ것이)기에 -하(였, 겠)느냐” 유형으로 옮길 수 있다.

엇뎨 幻 호 脩行호 다시 니시니고 ^주005)

니시니고：

말씀하십니까? 이르십니까? 어간은 ‘니-’, ‘-시-’는 주체높임 선어말어미, ‘--’은 상대높임법의 쇼셔체 표지로 의문형 어미 ‘니-고’의 가운데에 삽입되었고, ‘고’는 의문사 ‘누’와 관계되어 선택된 의문형 어미이다.

만약에 많은 환성(幻性)이 일체가 다 소멸할진댄[=소멸할 것이면], 마음이 없어졌는데 누가 수행(修行)할 것이기에 어찌 환(幻) 같은 것을 수행함을 다시 말씀하십니까?

【종밀주석】

원각경언해 상2의1:8ㄴ

此問이 亦從前拂迹中來니 謂若以幻故로 一切皆空인댄 能所ㅣ 摠無커니 遣誰야 修

원각경언해 상2의1:9ㄱ

習이완 云何復說修行如幻이니고 시니라 金剛三昧예 亦云샤 衆生之心이 性本空寂야 空寂之心이 體無色相니 云何修習야 得本空心이리고 시니라

원각경언해 상2의1:9ㄱ

이 묻오미  알 자최 ^주006)

자최：

자취[跡].

르샨 ^주007)

르샨：

떨치신. ‘-’[拂]은 “위세나 명성 따위가 널리 알려지다”.

中을 브터 오니 니샤 다가 幻 젼로 一切촁 다 空홀딘댄 ^주008)

공(空)홀딘댄：

공(空)할진대는. 공(空)할 것이면. ‘-(오/우)-ㄹ딘댄’은 “-ㄹ 것이면” 정도의 뜻으로, 어떤 사실을 인정하되 그것이 뒷말의 근거나 전제가 됨을 나타냄.

能 ^주009)

능(能)：

능동적으로 인식하는 주체.

과 所송 ^주010)

소(所)：

피동적으로 인식되는 대상.

왜 다 업거니 눌 ^주011)

눌：

누구를. ‘누’는 알지 못하는 의문의 사람. 또는 이름을 꼭 집어 말할 수 없는 어떤 사람을 가리키는 대명사. ‘ㄹ’은 목적격조사.

브려 닷가 니기리완 ^주012)

니기리완：

익힐 것이기에. ‘-완’는 ‘-관’가 서술격조사 ‘ㅣ(i)’나 하향 이중모음 ‘j’ 아래에서 후음 ‘ㅇ’로 약화된 이형태.

엇뎨 幻 호 脩行호 다시 니시니고 시니라 金금剛三삼昧 ^주013)

금강삼매(金剛三昧)：

불설금강삼매본성청정불괴불멸경(佛說金剛三昧本性淸淨不壞不滅經)의 약칭.

예  니샤 衆生 미 性이 本본來 空寂쪅 ^주014)

공적(空寂)：

텅 비고 고요함. 우주 만상의 실체가 고정성(固定性)이 없이 비어 있어 사려(思慮)로써 포착할 수 없을 만큼 매우 고요함.

야 空寂쪅 미 體톙 ^주015)

체(體)：

사물의 본질로서 고정 불변의 특성을 지닌 것. 계(界), 성(性), 본체(本體) 등과 같은 의미로 씀.

ㅣ 色相 ^주016)

색상(色相)：

겉으로 드러나 보이는 사물의 모양. 육안으로만 보는 물질적인 형상.

업스니 엇뎨 닷가 니겨 本본來 空  어드리고 ^주017)

어드리고：

얻을 수 있겠습니까?

시니

원각경언해 상2의1:9ㄴ

라

이 물으심이 또 앞의 자취 떨쳐내신 가운데로부터 왔으니, 이르시길 ‘만약에 변화된 까닭으로 일체가 모두 공(空)할진댄 능(能)과 소(所)가 다 없거니와 누구를 시켜 닦아 익힐 것이기에 어찌 환(幻) 같음을 수행(修行)하기를 다시 말씀하십니까? 하시니라. 금강삼매경(金剛三昧經)에 또 중생의 마음은 자성(自性)이 본래 공적(空寂)하고 공적한 마음은 체(體)에 색상(色相)이 없으니 어떻게 닦아 익혀 본래 공한 마음을 얻을 수 있겠습니까?’ 하고, 말씀하신 것이니라.

주석

주001): 환성(幻性)：허깨비 같은 성질. 허깨비 본바탕.

주002): 멸(滅)홀딘댄：멸할진대는. 소멸할 것이면. ‘-(오/우)-ㄹ딘댄’은 “-ㄹ 것이면” 정도의 뜻으로, 어떤 사실을 인정하되 그것이 뒷말의 근거나 전제가 됨을 나타낸다. 원각경언해(1465)보다 앞서 성립된 문헌에는 “-(오/우)-ㅭ딘댄” 또는 “-(오/우)-ㄹ띤댄”으로 표기되지만, 이 책부터는 ‘ㆆ’과 ‘각자병서’가 폐지된 결과 표제어처럼 적었다. ¶담과 집과 지 能히 보  그딘댄(능2:43). 이 길헤 다로려 홀띤댄(금강, 서9).

주003): 뉘：누가. 미지칭 ‘누’에 주격조사 ‘ㅣ’ 통합형. 주격형은 [·뉘], 관형격형은 [:뉘]. 목적격형은 [:눌]. ‘누’는 알지 못하는 의문의 사람. 또는 이름을 꼭 집어 말할 수 없는 어떤 사람을 가리키는 대명사로서 현대국어의 ‘누구’와 같다.

주004): 수행(修行)리완：수행할 것이기에. [[[修行+ㄹ]#이]+이+관]로 분석되며, ‘-완’는 ‘-관’가 서술격조사 ‘ㅣ(i)’나 하향중모음 ‘j’ 아래에서 후음 ‘ㅇ’로 약화된 이형태. ¶네 엇던 아완 허튀 안아 우는다(월8:85). 어미 ‘-관’가 종속절이 되어 앞에 의문사 ‘누’가 오고 이에 일치해 주절이 의문형 ‘니시니고’로 끝난 것이다. 중세국어에서 ‘-관’ 구문은 보통 현대국어로 “어떻게 -하(였, ㄹ것이)기에 -하(였, 겠)느냐” 유형으로 옮길 수 있다.

주005): 니시니고：말씀하십니까? 이르십니까? 어간은 ‘니-’, ‘-시-’는 주체높임 선어말어미, ‘--’은 상대높임법의 쇼셔체 표지로 의문형 어미 ‘니-고’의 가운데에 삽입되었고, ‘고’는 의문사 ‘누’와 관계되어 선택된 의문형 어미이다.

주006): 자최：자취[跡].

주007): 르샨：떨치신. ‘-’[拂]은 “위세나 명성 따위가 널리 알려지다”.

주008): 공(空)홀딘댄：공(空)할진대는. 공(空)할 것이면. ‘-(오/우)-ㄹ딘댄’은 “-ㄹ 것이면” 정도의 뜻으로, 어떤 사실을 인정하되 그것이 뒷말의 근거나 전제가 됨을 나타냄.

주009): 능(能)：능동적으로 인식하는 주체.

주010): 소(所)：피동적으로 인식되는 대상.

주011): 눌：누구를. ‘누’는 알지 못하는 의문의 사람. 또는 이름을 꼭 집어 말할 수 없는 어떤 사람을 가리키는 대명사. ‘ㄹ’은 목적격조사.

주012): 니기리완：익힐 것이기에. ‘-완’는 ‘-관’가 서술격조사 ‘ㅣ(i)’나 하향 이중모음 ‘j’ 아래에서 후음 ‘ㅇ’로 약화된 이형태.

주013): 금강삼매(金剛三昧)：불설금강삼매본성청정불괴불멸경(佛說金剛三昧本性淸淨不壞不滅經)의 약칭.

주014): 공적(空寂)：텅 비고 고요함. 우주 만상의 실체가 고정성(固定性)이 없이 비어 있어 사려(思慮)로써 포착할 수 없을 만큼 매우 고요함.

주015): 체(體)：사물의 본질로서 고정 불변의 특성을 지닌 것. 계(界), 성(性), 본체(本體) 등과 같은 의미로 씀.

주016): 색상(色相)：겉으로 드러나 보이는 사물의 모양. 육안으로만 보는 물질적인 형상.

주017): 어드리고：얻을 수 있겠습니까?

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1. 부처님께 드리는 질문 8

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