- 역주 원각경언해
- 역주 원각경언해 제5집 상2의2
- 3. 보안보살장(普眼菩薩章) ①
- 4. 수행의 방법을 자세하게 일러주심
- 4-2) 관행을 하라 나) 관법과 지혜를 활용하라 56
4-2) 관행을 하라 나) 관법과 지혜를 활용하라 56
【경】
원각경언해 상2의2:67ㄴ
見塵이 淸淨며원각경언해 상2의2:67ㄴ
見견塵띤이 淸淨며견진[見塵=보는 티끌]이 청정하며,
【종밀주석】
원각경언해 상2의2:67ㄴ
下聞覺等을 例此야 皆云塵也ㅣ니 謂由我心計執故로 見一切色相고 由執相故로 卽見等이 是塵이니원각경언해 상2의2:68ㄱ
不單說外色等야 名塵며 亦不獨說根識야 名塵이니 根塵識三이 自有文故ㅣ라 尋此見塵等體컨댄 還是我執之心이니 但以就取相生過之處야 而別立名니라 又亦不離根境識三야 而別有體원각경언해 상2의2:68ㄴ
니 如五蘊之法과 與蘊中之我왜 非別며 非同니라
Ⓒ 구결 | 세조(조선) / 1465년(세조 11)
원각경언해 상2의2:68ㄴ
아래 聞문과 覺각과 이 例롕야 다 니샤 塵띤이니 닐오 내 미 혜여 자보 브틀 一切촁ㅅ 色相 보고 相 자보 브틀 곧 見견等이 이 塵띤이니 밧긧 色等을 오 닐어 일후미 塵띤이 아니며 根과 識식과 오 닐어 일후미 塵띤이 아니니 根과 塵띤과 識식과 세히 제 그리 잇 젼라 이 見견塵띤等의 體톙 건댄 주001) 건댄：
찾건댄. 찾아보자면. ‘尋(심)’의 대역. ‘-건댄’은 뒤에 오는 절의 내용이 화자가 생각하는 내용임을 미리 밝히는 연결어미. 어간 ‘-’ 뒤에 자음 어미 ‘거’가 온 경우로 8종성가족용법의 제약을 받아 제1음절 말음 ‘ㅈ’을 동일 서열의 전청자 ‘ㅅ’으로 교체하여 ‘건댄⇒건댄’으로 적은 것임.
아집(我執)：
‘나’라는 실재(實在)가 있다고 생각하여 집착하는 견해.
오온(五蘊)：
인간을 구성하는 5가지 요소. ① 색온(色蘊): 신체 및 물질, ② 수온(受蘊): 감수작용(感受作用), ③ 상온(想蘊): 마음에 떠오르는 표상작용(表象作用), ④ 행온(行蘊): 수(受)·상(想) 이외의 일반적인 마음 작용, ⑤ 식온(識薀): 인식작용(認識作用).
원각경언해 상2의2:69ㄱ
中엣 我왜 다디 아니며 디 아니호미 니라
Ⓒ 언해 | 세조(조선) 명찬 / 1465년(세조 11)
아래 문[聞=들음]과 각[覺=느낌] 같은 것들을 이것을 예하여 모두 진(塵)이라 이르시니, 내 마음이 헤아려 집착함에 의거하므로 일체의 색상(色相)을 보고 모습[相]에 집착함에 의지하여 곧 견[見=봄] 등 이 진(塵)이라 이르신 것이니, 밖에 있는 색(色) 등을 혼자 일러 이름한 것이 진(塵)이 아니며, 또 근(根)과 식(識)을 혼자 일러 진(塵)이라 이름한 것이 아니니, 근(根)과 진(塵)과 식(識) 셋은 스스로 글이 있기 때문이다. 이 견진[見塵=보는 티끌] 등의 실체를 찾아보자면 다시 이것이 아집(我執)의 마음이니, 오직 상(相)을 취하여 허물이 생겨난 곳에 나아가 특별히 이름을 세운 것이다. 또 근(根)과 경(境)과 식(識) 셋을 여의어 특별한 실체가 있지 아니하니, 오온(五蘊)의 법(法)과 온(蘊) 중에 있는 아(我)가 다르지 아니하며, 같지도 아니함과 같으니라.
Ⓒ 역자 | 정우영 / 2006년 5월 1일