4-2) 관행을 하라 가) 계율과 선정을 지킬 것 3
【종밀주석】
원각경언해 상2의2:21ㄴ
夫計我者ㅣ 旣皆因五蘊니 五蘊自相이 唯身與心이니 今且大叚開之고 然코 始別別分析노니 如此馳逐면 妄計ㅣ 何逃ㅣ리오 若約身爲摠면 則色과 心괘 爲別이어니와 今에 約我爲摠故로 身과 心괘 爲別也ㅣ니라 今初觀身이니 身爲諸愛根本이니 了之虛
원각경언해 상2의2:22ㄱ
妄면 則一切煩惱ㅣ 自除어니와 如其眈著면 則起無量過患故로 淨名이 因疾샤 廣說無常과 苦와 空과 無我와샤 勸令患厭시며
Ⓒ 구결 | 세조(조선) / 1465년(세조 11)
원각경언해 상2의2:23ㄴ
나 혜요미 마 다
五蘊 주001) 오온(五蘊): 존재의 5가지 구성 요소. 물질과 정신을 5가지로 분류한 것. 색온[色蘊=물질 또는 신체], 수온[受蘊= 감각 또는 단순한 감정], 상온[想蘊=마음에 모양을 떠올리는 표상 작용], 행온[行蘊=의지 또는 잠재적 형성력], 식온[識薀=인식 또는 식별 작용]. 색온은 신체, 나머지는 마음에 관한 것.
因니 五蘊 제 相이 오직 몸과 괘니 이제 大땡段똰로 열오 그리코 비르서 別別히 호노니 이티 조면 妄 혜요미 엇뎨 逃亡리오 다가 모 자바 摠 사면 色과 心심괘 別이 외려니와 이제 나 자바 摠 사
원각경언해 상2의2:24ㄱ
몸과 괘 別이 외니라 이제 처 몸 보미니 모미 한 愛ㅅ 根本본이니 虛헝妄 알면 一切촁 煩뻔惱ㅣ 절로 덜려니와 다가
耽담著땩 주002) 탐착(耽着): 욕심을 내어 집착함. 만족할 줄 모르고 탐하는 마음을 버리지 못함.
면 無뭉量 過광患이 니러날 淨名이 病을 因샤
덛덛홈 주003) 덛덛홈: 한결같음[常]. ‘덛덛-’에서 변화한 ‘떳떳하-’는 “굽힐 것이 없이 당당하고 어엿하다”는 뜻임.
업숨과 苦콩와 空과 나 업숨과 너비 니샤 勸퀀야
아쳗게 주004) 아쳗게: 싫어하게[厭]. 이 책에는 자음 어미 앞에서 ‘아쳗-’과 ‘아쳘-’의 두 어형이 나타난다. 모음 어미 앞에서는 ‘아쳐러’[⇐ 아쳗-+어]처럼 실현되지만 후자가 극히 예외적임을 볼 때, ‘아쳗-’은 ㄷ불규칙용언. ¶매 아쳘며(원, 하1-2:20ㄱ).
시며
【淨名經에 維摩망居겅士ㅣ 方便뼌으로 모미 病 이쇼 나토샤 너비 爲윙야 說法법샤 이 모미 덛덛홈 업서 힘 업스며 구둠 업서 리 석 주005) 석: 썩는[朽]. 오늘날도 경상남북도 거의 전역에서 ‘석-’이 사용된다.
法법이라 믿디 몯리라 시니 이 第똉一 無뭉常觀관 주006) 무상관(無常觀): 세상의 모든 사물은 무상하고 변화한다고 보는 관념.
이라 苦콩ㅣ 외며 惱ㅣ 외야 한 病의 몯 고디라 시니 第똉二 苦콩觀관이라 이 모미 모 더품 주007) 더품: 거품[泡]. 있는 듯하나 ‘텅 빔, 없음’을 비유함. 남명집언해(1482)를 끝으로, 구급간이방(1489)부터는 ‘거품’으로 교체됨. ¶누른 믈와 거품과 나면(구간6:56ㄱ).
야 자바 지디 몯리며 燄염 야 渴愛 주008) 갈애(渴愛): 욕망이나 욕망을 추구하는 것. 목마른 사람이 물을 애타게 찾듯이 중생이 색욕, 재물욕, 음식욕, 명예욕, 수면욕의 5욕(欲)에 집착함.
브터 나며 幻 야 원각경언해 상2의2:24ㄴ
顚뎐倒 브터 닐며 야 虛헝妄 보미라 시니 第똉三삼 空觀관이라 버거 니샤 모미 四大땡 야 님자 업스며 나 업스며 목숨 업스며 사 업다 시고 니샤 아롬 업수미 草木목과 디샛 역 주009) 디샛 역: ‘기와와 자갈’이란 뜻으로, 하찮은 물건이나 사람을 빗대어 말함. ‘瓦礫’의 번역. ‘’(월22:48), ‘’(능5:72)으로 쓰다가, 그 후에는 ‘역’(영가, 하73)과 ‘역’이 공존함.
다 시니 第똉四 無뭉我觀관이라】
Ⓒ 언해 | 세조(조선) 명찬 / 1465년(세조 11)