- 역주 원각경언해
- 역주 원각경언해 제5집 상2의2
- 3. 보안보살장(普眼菩薩章) ①
- 4. 수행의 방법을 자세하게 일러주심
- 4-2) 관행을 하라 나) 관법과 지혜를 활용하라 49
4-2) 관행을 하라 나) 관법과 지혜를 활용하라 49
【경】
원각경언해 상2의2:54ㄱ
無邊虛空이 覺所顯發이니원각경언해 상2의2:54ㄱ
無뭉邊변 虛헝空이 覺각 나타 發혼 고디니가없는 허공(虛空)이 깨달음[覺]에 나타나 발한 것이니라.
【종밀주석】
원각경언해 상2의2:54ㄱ
然이나 虛空이 離識면 亦非實有ㅣ니원각경언해 상2의2:54ㄴ
故로 首棱에 云샤 若有一人이 發眞歸源면 十方虛空이 一時銷殞이라 시니 謂迷情所覆으로 覺處에 見空니 塵影이 旣원각경언해 상2의2:55ㄱ
銷면 空이 元是覺이니라 顯은 謂空銷覺現이오 發은 謂妄盡心開니 翻覆觀之면 俱無邊際니라원각경언해 상2의2:55ㄴ
首棱에 又云샤 聞復면 翳根이 除고 塵銷면 覺이 圓淨리니 淨極엔 光通達야 寂照ㅣ 含虛空니 却來예 觀世間혼 猶如夢中事ㅣ라 시니원각경언해 상2의2:56ㄱ
是知空有ㅣ 雙絶면 但是覺心이라 獨鑑明明야 靈知不昧로다
Ⓒ 구결 | 세조(조선) / 1465년(세조 11)
원각경언해 상2의2:56ㄱ
그러나 虛헝空 주001) 허공(虛空)：
아무것도 없음. 장애가 없는 것. 사물이 존재할 수 있게 하는 장소로서의 공간.
수릉(首棱)：
수릉엄경의소(首楞嚴經意䟽)의 약칭.
원각경언해 상2의2:56ㄴ
을 發호 닐오 眞진性이 여러 發호미니 正히 이 覺각 나타 發혼 곧과 니라 根源에 도라가 始싱覺각이 本본覺각애 어우루미라】 十씹方 虛헝空이 스러 업스리라 시니 닐오 迷몡 情의 두푸므로 覺각애 空 보니 듣긄 그리메 마 슬면 空이 本본來 이 覺각이니라 나토 닐오 空이 스러 覺각이 現호미오 發 닐오 妄이 다아 여루미니 드위힐훠 보면 다 업스니라 首棱에 니샤 聞문이 도라가면 리 根이 덜오 塵띤이 슬면 覺각이 두려이 조리니 조호미 至징極끅호맨 光明 주003) 광명(光明)：
부처나 보살의 지혜작용. 미혹의 어둠을 타파하는 진리의 빛. 자기 본래의 면목.
통달(通達)：
골고루 미쳐 관통함. 지혜가 완성의 극치에 도달함.
원각경언해 상2의2:57ㄱ
직 이 覺각心심이라 오 비취유미 며 가 靈 아로미 어듭디 아니 알리로다
Ⓒ 언해 | 세조(조선) 명찬 / 1465년(세조 11)
그러나 허공(虛空)이 식[識=인식작용]을 여의면 또 실로 있는 것이 아니니라. 그러므로 수릉엄경의소(首楞嚴經意疏)에 이르시길, 만약에 한 사람이 진[眞=참마음]을 발하여 근원 자리에 돌아가면【진(眞)을 발한다 함은 진성[眞性=진실한 본성]이 열려 발하는 것이니, 정히 이에 각(覺)에 나타나 발한 바와 같으니라. 근원에 돌아간다 함은 시각(始覺)이 본각(本覺)에 합쳐진다는 것이다.】 시방(十方)의 허공이 함께 스러져 없어지리라 하시니, 이르되 미정(迷情) 주005) 을 덮음으로써 각(覺)에서 공(空)을 보나니, 티끌의 그림자가 이미 스러지면 공이 본래 이 깨달음[覺]인 것이다. 나타남은 이른바 공이 스러져 각이 나타난다는 것이고, 발(發)은 이른바 망(妄)이 다하여 마음이 열린다는 것이니, 뒤집어보면 모두 끝이 없는 것이다. 수능엄경소의에 또 이르시길 문[聞=교법을 들음]이 돌아오면 가로막는 근(根)이 덜어지고[=제거되고], 진(塵)이 스러지면 각(覺)이 원만히 깨끗해지리니, 깨끗함이 지극하면 광명이 통달하여 적(寂)에서 비춤이[=적조(寂照)] 허공을 머금고 있는 것이다. 도리어 세간(世間)을 보건댄 꿈속의 일 같다고 하시니, 이 공(空)과 유(有)가 둘이 끊어지면 오직 이 각심[覺心=깨달아 있는 본래 마음]뿐이라. 혼자 비치는 것이 밝으며 밝아 신령한 앎이 어둡지 아니한 것을 알 것이로다.
미정(迷情)：
세간의 사물에 대해 일으키는 탐(貪)·진(嗔)·치(痴) 등의 감정.
Ⓒ 역자 | 정우영 / 2006년 5월 1일