- 역주 원각경언해
- 역주 원각경언해 제5집 상2의2
- 3. 보안보살장(普眼菩薩章) ①
- 4. 수행의 방법을 자세하게 일러주심
- 4-2) 관행을 하라 나) 관법과 지혜를 활용하라 10
4-2) 관행을 하라 나) 관법과 지혜를 활용하라 10
【경】
원각경언해 상2의2:30ㄴ
卽知此身이 畢竟無體어늘 和合야 爲相이 實同幻化ㅣ로다원각경언해 상2의2:30ㄴ
곧 이 모미 畢竟에 體톙 업거늘 섯거 어우러 相 외요미 實로 幻化황 알리로다곧 이 몸은 필경(畢竟) 실체(實體)가 없거늘 섞어 합쳐져 형상[相]이 되는 것이 실로 환화[幻化=허깨비] 같다는 것을 알 것이로다.
【종밀주석】
원각경언해 상2의2:30ㄴ
謂因前尋伺야 見如實之理야 定知四大ㅣ 非我ㅣ언마 但約和合야 假名爲身이오 亦無實體로다 智論十四애 問云호 若自身이원각경언해 상2의2:31ㄱ
無我호 而計我者댄 他身無我도 亦應計我ㅣ로다 答호 亦有人이 於他物中에 計我니 如外道ㅣ 坐禪야 入地觀時예 見地고 卽是我ㅣ라 며 水火風空도 亦如是니라 又如有人이 遠行야 獨宿空舍다가 夜見一鬼ㅣ 擎一死尸來커늘 後有一鬼ㅣ 來爭等니라 又秖緣計我야 而爲自身고 卽以餘身으로 爲他故로 生難也니라
Ⓒ 구결 | 세조(조선) / 1465년(세조 11)
원각경언해 상2의2:31ㄴ
닐오 알 尋씸伺 주001) 심사(尋伺)：
대상의 뜻과 이치를 탐구하고, 세밀히 분별하는 정신 작용.
외도(外道)：
불교 이외의 종교, 또는 외도의 법을 받드는 사람. 오늘날에는 “바르지 못한 길이나 노릇” 또는 ‘오입(誤入)’의 의미로 사용됨. 의미 하강.
지관(地觀)：
보살이 수행하는 6관법의 하나. 10지(地)의 보살이 중관을 닦는 것.
귓거시：
귀신(鬼神)이. 귀(鬼)+ㅅ(관형격)+것(명사)+이(주격조사).
주거믈：
주검[屍身]을. 시체를. ‘주검’은 어기(語基) ‘죽-’에 접미사 ‘-엄/암’의 결합에 의한 파생명사. 이 같은 유형의 파생명사로 무덤(월7:6), 구지럼(석19:30), 구지람(능9:103) 등이 있다.
원각경언해 상2의2:32ㄱ
곧 나 모로 사 詰難난이 나니라
Ⓒ 언해 | 세조(조선) 명찬 / 1465년(세조 11)
말하되 앞에서 말한 것처럼 심사(尋伺)로 인하여 여실(如實)한[=사실 그대로와 같은] 이치를 보고 사대(四大)가 ‘나’ 아니건마는 오직 섞어 어울림[=和合]을 어림잡아 거짓 이름 붙인 것이 ‘몸’[身]이고 또 실한 실체가 없다는 것을 확실히 알 것이로다. 대지도론(大智度論) 14에 물어 이르되, 만약에 제 몸[自身]이 ‘나’ 없되 나를 헤아릴 것 같으면 남의 몸에 ‘나’ 없음도 또한 응당 ‘나’라고 생각할 것이로다. 대답하기를, 또 사람이 다른 사물 중에서 ‘나’를 헤아리는 사람이 있나니, 외도(外道)가 좌선(坐禪)하여 지관(地觀)에 들어 있을 때에 땅[地]을 보고 곧 이것이 ‘나’라고 함과 같으며, 물[水]과 불[火]과 바람[風]과 공[空=텅 빔]에도 또한 이와 같이 하는 것이다. 또 사람이 멀리 가서 빈집에 혼자 자다가 밤에 한 귀신이 한 주검[死尸=시체]을 받들고 오거늘, 그 후에 〈다른〉 한 귀신이 와서 〈서로〉 다투는 것들을 보는 것과 같은 것이며, 또 오직 나를 헤아림에 의거해 자기 몸으로 삼고, 곧 남은 몸으로 ‘남’으로 삼으므로 힐난[詰難=트집 잡고 따짐]이 생겨나는 것이다.
Ⓒ 역자 | 정우영 / 2006년 5월 1일