세종한글고전

3. 조용히 말씀을 기다림

【경】

원각경언해 상2의1:13ㄴ

方便漸次야 令諸衆生으로 得離諸幻케 니 汝今諦聽라 當爲汝說호리라

時普賢菩薩이 奉敎歡喜와 及諸大衆과 黙然而聽시더니

원각경언해 상2의1:13ㄴ

方

원각경언해 상2의1:14ㄱ

便뼌 潮쪔次 ^주001)

점차(漸次)：

차례를 따라 조금씩 진행하는 것. 순서.

 爲윙야 한 衆生로 한 幻 여희요 得득게 니 네 이제 仔細솅히 드르라 반기 ^주002)

반기：

반드시. 마땅히. 응당.

너 爲윙야 닐오리라 ^주003)

닐오리라：

이르리라. 말하리라. 니+오+리+라. ‘니-’는 모음으로 시작되는 어미 앞에서 불규칙활용을 하여 어간이 ‘닐-’로 교체된다. 불규칙활용 중 이른바 ‘ㄹ·ㅇ’형. ‘-오-’는 인칭활용으로 종결형이나 연결형에서 주어가 1인칭대명사[나] 등 화자일 때 결합하는 선어말어미. ‘-오/우-’가 연결되어 주체의 주관적 의도가 개재된 동작이나 상태를 나타내므로 ‘의도법’ 선어말어미로 보기도 한다.

時씽예 普퐁賢菩뽕薩이 敎 받와 ^주004)

받와：

받아. 받자와. ‘奉敎’에서 ‘奉’의 대역. ‘받-’은 대개 ‘바치다’[獻]의 뜻으로 썼으나 여기서는 ‘받다’의 높임말로 씀. ¶즈믄 長存샬 藥이라 받노다(악학:동동).

歡환喜힁와 ^주005)

환희(歡喜)와：

환희하여. 상위자인 ‘부처의 가르침’에 대한 겸양을 나타냄.

한 大땡衆과 야셔 ^주006)

야셔：

잠잠히 하고서. ‘-셔’는 ‘이시-’[有]의 이형태 ‘시-’에 ‘-어’가 통합되어 문법화한 보조사. ¶孤 져머셔 어버 업슨 사미오(석6:13).

듣오시더니 ^주007)

듣오시더니：

들으시더니. 15세기 관판 한글문헌에는 선어말어미 ‘-시더-’의 서열이 바뀌어 쓰인 ‘듣더시니’(능1:78)도 공존하였다. 객체(客體)란 행동(상태)이 미치는 대상을 가리키는데, 주로 목적어나 부사어로 지시되는 사람이나 일 혹은 물건을 가리킨다.

방편(方便)과 점차[漸次=순서]를 위하여 많은 중생으로 〈하여금〉 많은 환(幻)을 여의는 것을 득하게 하나니, 네가 이제 자세히 들으라. 반드시 〈내가〉 너[=보현보살]를 위해 말해주리라.

이때 보현보살이 〈부처님의〉 가르침을 받아[=받자와] 환희(歡喜)하며 많은 대중과 잠잠히 하고서 들으셨다.

주석

주001): 점차(漸次)：차례를 따라 조금씩 진행하는 것. 순서.

주002): 반기：반드시. 마땅히. 응당.

주003): 닐오리라：이르리라. 말하리라. 니+오+리+라. ‘니-’는 모음으로 시작되는 어미 앞에서 불규칙활용을 하여 어간이 ‘닐-’로 교체된다. 불규칙활용 중 이른바 ‘ㄹ·ㅇ’형. ‘-오-’는 인칭활용으로 종결형이나 연결형에서 주어가 1인칭대명사[나] 등 화자일 때 결합하는 선어말어미. ‘-오/우-’가 연결되어 주체의 주관적 의도가 개재된 동작이나 상태를 나타내므로 ‘의도법’ 선어말어미로 보기도 한다.

주004): 받와：받아. 받자와. ‘奉敎’에서 ‘奉’의 대역. ‘받-’은 대개 ‘바치다’[獻]의 뜻으로 썼으나 여기서는 ‘받다’의 높임말로 씀. ¶즈믄 長存샬 藥이라 받노다(악학:동동).

주005): 환희(歡喜)와：환희하여. 상위자인 ‘부처의 가르침’에 대한 겸양을 나타냄.

주006): 야셔：잠잠히 하고서. ‘-셔’는 ‘이시-’[有]의 이형태 ‘시-’에 ‘-어’가 통합되어 문법화한 보조사. ¶孤 져머셔 어버 업슨 사미오(석6:13).

주007): 듣오시더니：들으시더니. 15세기 관판 한글문헌에는 선어말어미 ‘-시더-’의 서열이 바뀌어 쓰인 ‘듣더시니’(능1:78)도 공존하였다. 객체(客體)란 행동(상태)이 미치는 대상을 가리키는데, 주로 목적어나 부사어로 지시되는 사람이나 일 혹은 물건을 가리킨다.

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역주 원각경언해 제5집

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