- 역주 원각경언해
- 역주 원각경언해 제5집 상2의1
- 2. 보현보살장(普賢菩薩章)
- 5. 게송으로 요약하심
- 5. 게송으로 요약하심 5
5. 게송으로 요약하심 5
【경】
원각경언해 상2의1:53ㄱ
覺則無漸次며 方便도 亦如是니라원각경언해 상2의1:53ㄱ
覺각 漸쪔漸쪔 주001) 점점(漸漸)：
조금씩 더하거나 덜하여지는 모양. 차례를 따라 조금씩.
차제(次第)：
차례가. 次第똉+Ø(무형의 주격조사). ‘次第’는 순서 있게 구분하여 벌여 나가는 관계. 15세기 국어의 전통한자음으로 재구하면 ‘次第’는 [*·:뎨]이겠지만, 훈민정음 창제 당대에 이미 ‘례’로 발음했다는 신숙주의 증언이 동국정운서(1448)에 보인다. “端(ㄷ)이 來(ㄹ)됨은 오직 종성만이 아니요 ‘次第’의 ‘第’와 ‘牡丹’의 ‘丹’과 같은 부류로 초성이 변한 것 또한 많으며…” 하였으며, 당대 문헌에서도 확인된다. ¶·례·로[序](두초10:13), 第··례:뎨(자회, 상18), 牧·모丹란(권공13ㄴ).
방편(方便)：
중생을 불법(佛法)으로 이끌어 교화시키는 모든 수단과 방법을 총칭하는 말. 궁극적으로는 진실(眞實)된 법으로 이끌기 위해서 임시적으로 쓰는 방법.
니라：
같으니라. 같은 것이다.
각(覺)은 점점(漸漸)과 차례가 없으며 방편(方便)도 또한 이와 같으니라.
【종밀주석】
원각경언해 상2의1:53ㄱ
其結酬之文은 長有偈無니라 徵釋用心竟니라
Ⓒ 구결 | 세조(조선) / 1465년(세조 11)
원각경언해 상2의1:53ㄱ
그 結야 對됭答답샨 주005) 대답(對答)샨：
대답하신. ‘대답’은 상대가 묻거나 요구하는 것에 대해 해답이나 자기의 뜻을 말함. -샨(-+()시+아+ㄴ). ‘-아-’는 ‘대상활용’으로서 관형절의 꾸밈을 받는 명사[여기서는 ‘글’]가 관형절의 의미상 목적어일 때 쓰인다. ¶님금 지샨 그리라(정음1ㄱ).
게(偈)：
게송(偈頌). 운문이나 시가 등을 말함. 특히 경(經), 논(論), 석(釋) 등에서, 시구(詩句)의 형식으로 부처님 공덕을 찬탄하는 것을 가리킴.
업스니라：
없느니라. 없-+으니+라. 형용사 ‘없-’은 중세국어에서 ‘--’가 통합되지 않는 것이 대체적 경향이었다. 그러나 오늘날에는 ‘-는, -느-’ 통합이 일반적이다. 이미 선종영가집언해(1464년)에 ‘:업·니’(상12ㄱ, 상55ㄴ), ‘:업·니·라’(상33ㄱ)가 등장한다.
원각경언해 상2의1:53ㄴ
무러 사기샤미 니라 주008) 니라：
마치니라. 마친 것이다. 끝난 것이다. 어간 ‘-’은 “어떤 일이나 과정, 절차 따위가 끝나다.” 정도의 뜻.
大方廣圓覺修多羅了義經 上 二之一
Ⓒ 언해 | 세조(조선) 명찬 / 1465년(세조 11)
그 맺어 대답하신 글[=결수문(結酬文)]은 긴 행에는 있고, 게송(偈頌)에는 없느니라. 마음 씀을 물어 새기심이 〈이로써〉 끝나니라.
대방광원각수다라요의경 상2의1
Ⓒ 역자 | 정우영 / 2006년 5월 1일