- 역주 원각경언해
- 역주 원각경언해 제5집 상2의2
- 3. 보안보살장(普眼菩薩章) ①
- 4. 수행의 방법을 자세하게 일러주심
- 4-2) 관행을 하라 가) 계율과 선정을 지킬 것 2
4-2) 관행을 하라 가) 계율과 선정을 지킬 것 2
【종밀주석】
원각경언해 상2의2:19ㄴ
二觀慧文이 二니 初明二空觀시고 後明法界觀시니 初二空者 衆生이 曠劫에 漂沈며 或墮邪小야 不成種智者 良由二障이오 二障이 不斷호 由於二執이니원각경언해 상2의2:20ㄴ
欲除二執인댄 必假二空故로 於法界文前에 先作二空觀智시니 執亡障盡면 卽聖性이 現前야 應用塵沙리니 名之爲佛이라원각경언해 상2의2:21ㄱ
文中이 二니 一은 破執이오 二 顯理라 初中이 二니 一은 我空이오 二 法空이라 我空이 又二니 一은 觀身無我ㅣ오 二 觀心無我ㅣ라
Ⓒ 구결 | 세조(조선) / 1465년(세조 11)
원각경언해 상2의2:23ㄱ
둘찻 觀관慧文문 주001) 관혜문(觀慧文)：
일체의 만유 중생이 본래 일심체(一心體)임을 깨달은 지혜로 두루 비추어 보는 방법을 쓴 글.
법계관(法界觀)：
모든 존재의 총칭. 존재의 종류, 영역, 본성 등 다양한 뜻을 지닌 말로서, 크게 둘로 나누면 하나는 세계 또는 우주 전체, 다른 하나는 진리 자체인 진여(眞如)에 대한 관점.
듀믄：
떨어짐은. 높은 곳에서 낮은 곳으로 내려감은. 디-[墮]+움(명사형어미)+은(보조사).
소지장(所知障)：
알려져야 할 모든 대상에 대한 지적인 장애. 바른 지혜를 낳게 하지 않고 깨달음을 가로막는 장애.
이장(二障)：
두 가지의 장애를 분류한 것. 번뇌장(煩惱障)과 소지장(所知障), 번뇌장과 해탈장(解脫障), 번뇌장과 삼매장(三昧障) 등, 분류 기준에 따라 다양하게 나뉨.
원각경언해 상2의2:23ㄴ
執집을 더로려 홀딘댄 반기 二空 주006) 이공(二空)：
아공(我空)과 법공(法空). ‘아공’은 중생의 신체는 5온이 화합한 것일 뿐이며, 거기에는 영원하고 불변하는 유일한 주체나 실체로서의 자아가 없다는 것이고, ‘법공’은 모든 법의 자성(自性)이 없기 때문에 공하다는 것.
관지(觀智)：
관심(觀心)이나 관법(觀法)을 수행하는 지혜. 사리(事理)를 관하는 지혜.
Ⓒ 언해 | 세조(조선) 명찬 / 1465년(세조 11)
둘째 관혜문(觀慧文)은 둘인데, 처음에는 이공관(二空觀)을 밝히시고, 그 후에는 법계관(法界觀)을 밝히셨다. 처음 이공(二空)은 중생이 오랜 겁(劫)에 뜨며 잠기며, 혹은 사[邪=그릇됨]와 소[小=작은 것]에 떨어져 종지[種智=부처의 지혜]를 이루지 못함은 진실로 2개의 장애에 의거하고【중생이 오랜 세월에 뜨며 잠김은 이것이 번뇌라는 장애물의 과환[過患=허물]이니 이것은 열반을 막느니라. 혹 그릇됨[邪]과 작은 것[小]에 떨어짐은 소승(小乘)에 떨어짐이니 종지(種智)를 이루지 못함은 이것이 소지(所知) 장애의 허물인데, 이것은 보리[菩提=정각(正覺)의 지혜]를 막으므로 종지를 이루지 못한 것이라고 말한 것이다.】 두 가지 장애가 끊어지지 못함은 두 가지 집착에 의거한 것이니【이집(二執)은 아(我)와 법(法)이다.】 두 개의 집착을 제거하려 할 것 같으면 반드시 이공(二空)에 의지해야 할 것이므로 법계문(法界文) 앞에서 먼저 이공의 관지(觀智)를 지은 것이니, 집착이 없어져 장애가 다하면 곧 성성[聖性=거룩한 품성]이 앞에 나타나 응하여 쓰는 것이 진사[塵沙=무수히 많음]일 것이니 이름이 부처이다. 글이 둘인데 하나는 집착을 허무심이고, 둘은 진리를 나타내심이다. 처음의 중간이 둘인데, 하나는 아공(我空)이고, 둘은 법공(法空)이다. 아공이 또 둘인데 하나는 몸이 ‘나’[我=실체로서의 자아]가 없음을 보는 것이고, 둘은 마음이 ‘나’ 없음을 보는 것이다.
Ⓒ 역자 | 정우영 / 2006년 5월 1일