세종한글고전

1. 부처님께 드리는 질문 5

【경】

원각경언해 상2의2:7ㄴ

願興慈悲샤 爲我等輩와 及末世衆生샤 假說方便쇼셔

원각경언해 상2의2:7ㄴ

願 慈悲빙 니르와샤 우리 물와 ^주001)

물와：

무리와. ‘衆’의 15세기 훈은 ‘물’이 일반적이지만, ‘므리·믈’형도 나타난다. 선가귀감(1579)에 ‘무리’가 처음으로 목격된다. ¶ 므리예(석6:7ㄱ). 믌(월2:38ㄱ). 아로미 녀 무리[淺識之流](귀감, 상24).

末世솅衆生 爲윙샤 方便뼌을 假강야 ^주002)

가(假)야：

빌려. 어떤 가르침으로 이끌기 위해 어떤 수단이나 방법을 사용하여.

니쇼셔

원컨대, 자비를 일으키시어 우리 무리와 말세 중생(末世衆生)을 위하시어 방편을 빌려 말씀해 주소서.

【종밀주석】

원각경언해 상2의2:7ㄴ

言假說者 以覺性이 本圓며 妄法이 本寂야 實無所脩ㅣ언마 但以初悟之人이 迷習을 難爲頓息일 是以로 請於無脩之中에 假說脩習方便시니라

원각경언해 상2의2:8ㄱ

假강야 니쇼셔 니샤 覺각性 ^주003)

각성(覺性)：

불성(佛性)과 같은 말. 부처로서의 본성. 부처의 성질. 부처가 될 가능성.

이 本본來 두려우며 妄法법 ^주004)

망법(妄法)：

진실하지 못하며 허망한 것. 무상한 세간의 모든 법을 가리킴.

이 本본來 괴외야 ^주005)

괴외야：

고요하여[寂]. 어근 ‘괴외-’의 발음은 [koj·oj]. 순행동화로 ‘괴’ [koj·joj](두중24:55)로도 변하고, j음이 탈락해 ‘고요’[ko·jo](두중2:16)로도 씀. 중세어의 ‘ㅚ’가 이중모음 [oj]이었음을 전제한다.

實로 닷골 곧 업건마 ^주006)

업건마：

없건마는. ‘-건마’은 앞 절의 사태가 어떠하므로 뒤 절의 사태가 이럴 것이 기대되는데도 그렇지 못함을 나타내는 어미구조체. 15세기 문헌에는 ‘마’이 일반적이며, 임진란 전에 ‘마’(초발심28ㄱ)형으로 일반화해감.

오직 처 안 사미 迷몡 習씹을 다 그츄미 어려울 이럴 닷곰 업슨 中듕에 닷가 니굘 方방便뼌을 假강說샤 ^주007)

가설(假說)샤：

어떤 가르침으로 이끌기 위해 임시적으로 어떤 수단이나 방법을 사용하여 설하심을.

請시니라

“빌려 말씀해주소서.” 하고 말씀하심은 각성(覺性)은 본래 원만하며 망법(妄法)은 본래 고요하여 실로 닦을 바가 없건마는 오직 처음 깨달은 사람이 미혹한 습관을 모두 그치기가 어려우므로, 그러므로 닦음 없는 가운데 닦아 익힐 방편을 임시적으로 설하실 것을 청하신 것이다.

주석

주001): 물와：무리와. ‘衆’의 15세기 훈은 ‘물’이 일반적이지만, ‘므리·믈’형도 나타난다. 선가귀감(1579)에 ‘무리’가 처음으로 목격된다. ¶ 므리예(석6:7ㄱ). 믌(월2:38ㄱ). 아로미 녀 무리[淺識之流](귀감, 상24).

주002): 가(假)야：빌려. 어떤 가르침으로 이끌기 위해 어떤 수단이나 방법을 사용하여.

주003): 각성(覺性)：불성(佛性)과 같은 말. 부처로서의 본성. 부처의 성질. 부처가 될 가능성.

주004): 망법(妄法)：진실하지 못하며 허망한 것. 무상한 세간의 모든 법을 가리킴.

주005): 괴외야：고요하여[寂]. 어근 ‘괴외-’의 발음은 [koj·oj]. 순행동화로 ‘괴’ [koj·joj](두중24:55)로도 변하고, j음이 탈락해 ‘고요’[ko·jo](두중2:16)로도 씀. 중세어의 ‘ㅚ’가 이중모음 [oj]이었음을 전제한다.

주006): 업건마：없건마는. ‘-건마’은 앞 절의 사태가 어떠하므로 뒤 절의 사태가 이럴 것이 기대되는데도 그렇지 못함을 나타내는 어미구조체. 15세기 문헌에는 ‘마’이 일반적이며, 임진란 전에 ‘마’(초발심28ㄱ)형으로 일반화해감.

주007): 가설(假說)샤：어떤 가르침으로 이끌기 위해 임시적으로 어떤 수단이나 방법을 사용하여 설하심을.

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역주 원각경언해 제5집

1. 부처님께 드리는 질문 5

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