- 역주 원각경언해
- 역주 원각경언해 제5집 상2의1
- 2. 보현보살장(普賢菩薩章)
- 4. 핵심을 알려주고 깨닫는 지름길을 터주심
- 4-1) 무명도 결국은 원각에서 생기는 것임 3
4-1) 무명도 결국은 원각에서 생기는 것임 3
【종밀주석】
원각경언해 상2의1:26ㄱ
三은 能詮所詮逆順本이 皆無障礙니 由稱法性원각경언해 상2의1:26ㄴ
히 直譚이오 不逐機宜샤 異說故로 卽圓敎也ㅣ라원각경언해 상2의1:26ㄴ
唯心之義ㅣ 經論所宗이니 迷之則觸向애 面牆이오 解之則萬法이 臨鏡이리니 況此標爲義本을 如何不盡源流ㅣ리오 達者 審之야 勿嫌具列이니라
Ⓒ 구결 | 세조(조선) / 1465년(세조 11)
원각경언해 상2의1:32ㄱ
세흔 能詮所송詮과 거슬며 順쓘홈과 本본末이 다 룜 업스니 法법性셩 주001) 법성(法性)：
모든 법의 본성 또는 체성(體性). 각 학파에 따라 진여(眞如), 진여 법성, 진법성(眞法性), 진성(眞性) 등으로 다름.
기의(機宜)：
시기나 형편에 알맞음. 중생에게 본디부터 가지고 있는 선근(善根)이 있어 교화하기가 쉬움.
달이：
달리. 다-[異]+이(부사파생접사). 불규칙용언인데 모음 어미 아래서 ‘ㄹ·ㅇ’형과 ‘ㄹ·ㄹ’형의 두 어형으로 활용함. ¶리(석6:40). 믈리 조치샤(용35).
경론(經論)：
불보살이 설한 내용을 담은 경(經)과 논(論).
차별물색(差別物色)：
각각의 사물이 서로 다른 독자의 모습으로 존재하는 양태. 사물의 다양한 빛깔.
버류믈：
버리-[列]+움(명사형 어미)+을(목적격). ‘리-’는 “버리다”[棄]는 뜻으로, 당시 ‘버리-:리-’는 최소대립어였다.
마롤디니라：
말아야 할 것이다. “해야 한다, 해야 할 것이다”는 뜻의 당위법은 용언 어간에 ‘-(오/우)+ㄹ+디니라’로 표현됨. 15세기 중기에는 ‘-(오/우)ㅭ디니라≈-(오/우)ㄹ띠니라’로 쓰다가, 이 책부터 ‘ㆆ’과 각자병서 폐지로 ‘마롤디니라’로 적기 시작했다. ¶工夫 닐디니라(몽33ㄱ). 仔細히 홀띠니라(영가, 상:서3).
Ⓒ 언해 | 세조(조선) 명찬 / 1465년(세조 11)
셋은 능전(能詮)·소전(所詮), 거스르며 좇음, 본(本)·말(末)이 모두 가로막음이 없으니, 법성(法性)에 맞게 바로 말씀하신 것이고, 기의(機宜)를 좇으시어[=따라서] 달리 말하지 아니하므로 곧 원교(圓敎)이다. 오직 마음이라고 한 뜻은 경론(經論)에서 종(宗)하는[=받드는] 바이니, 미혹하면 향한 곳에 다다라 담장을 향하는 것이고【사람이 낯을 담장 향하여 서면 곧 백만 가지 차별물색(差別物色)을 모두 보지 못함과 같으니라.】 깨달으면 만법(萬法)이 거울을 봄과 같으리니, 하물며 여기에 표하시어 의(義)의 근본 삼으심을 어찌 근원과 끝을 다하지 아니하리오? 아는 사람은 자세히 하여 갖추어 나열함을 의심하지 말아야 할 것이다.
Ⓒ 역자 | 정우영 / 2006년 5월 1일