세종한글고전

3-5-1) 이근원통(耳根圓通) 3

〔경문〕

능엄경언해 권6:2ㄴ

初於聞中에 入流호 亡所야 所入이 旣寂야 動靜二相이 了然不生야 如是漸增야 聞과 所聞괘 盡야 盡聞도 不住며 覺과 所覺괘 空야 空과 覺괘 極圓며 空과 所空괘 滅야 生滅이 旣滅고 寂滅이 現前호다

〔경문〕

능엄경언해 권6:2ㄴ

처 ^주001)

처：

처음.

聞中에 流에 드로 所ㅣ 업서 드론 고디 마 ^주002)

마：

이미.

寂야 動과 靜괏 두 相이 다 나디 아니야 이티 漸漸 더어 ^주003)

더어：

더하여.

聞과 所聞괘 다아 ^주004)

다아：

다하여.

聞 다옴도 잇디 아니며 覺과 所覺괘 空야 空과 覺괘  두려우며 空과 所空괘 滅야 生滅이 마 滅고 寂滅이 現前호다

〔경문〕 처음 듣는 가운데 흐름에 들어가지만 들어간 곳이 없어 들어간 곳이 이미 고요하여[寂] 움직임과 고요함과의 두 상이 다 나지 않아서 이 같이 점점 더하여 들음과 들을 바가 다하여 그 들음이 다함도 있지 않으며 깨달음과 깨달은 바가 비어서 공과 각이 가장 원만하며 공과 소공이 멸하여 생과 멸이 이미 멸하고 적멸 ^주005)

적멸：

가장 높은 이상의 경지 곧 열반.

이 앞에 나타났습니다.

〔주해〕

능엄경언해 권6:3ㄱ

釋從三慧샤 入圓通也시니라 達耳之謂聞이오 著心之謂思ㅣ오 治習之謂修ㅣ니 三者ㅣ 圓明샤미 是名三慧라 入流亡所者 不隨聲塵시고 頓入法流샤 而亡其所入也ㅣ라 音聲之性 由動靜야 顯 故로 所入이 旣寂샤 則動靜이 不生시니 此 聞慧也ㅣ라 旣達乎耳시고 復著於心샤 如水之漸시며 如土之增샤 使能聞과 所聞괏 情과 境괘 俱泯샤 而盡聞之心도 亦復

능엄경언해 권6:3ㄴ

不住샤 以合眞覺시니 此 思慧也ㅣ라 旣著於心시고 還以治習샤 使能覺과 所覺괘 皆合妙空케샤 則空과 覺괘 不二시니 是謂極圓이라 能空과 所空괘 亦復不立샤 乃爲盡道ㅣ시니 此 修慧也ㅣ라 夫然後에 生이 滅며 滅이 生 情과 境괘 俱盡샤 而眞寂眞滅圓通之體ㅣ 於是예 現前시니 卽所謂入三摩地也ㅣ라 以圓覺로 配之컨댄 入流亡所等은 卽應當遠離幻妄境界也

능엄경언해 권6:4ㄱ

ㅣ라 如是漸增等은 卽心如幻者 亦復遠離也ㅣ라 覺所覺空은 卽遠離야 爲幻 亦復遠離也ㅣ라 空所空滅은 卽離遠離 幻 亦復遠離也ㅣ라 生滅이 旣滅은 則得無所離면 卽除諸幻也ㅣ라 寂滅이 現前 卽譬如磨鏡야 垢盡면 明이 現也ㅣ라 造至於此시니 則圓通之體ㅣ 極矣샷다

〔주해〕

능엄경언해 권6:4ㄱ

三慧 브트샤 圓通애 드르샤 사기시니라 귀예 초 닐오 聞이오 매 두 닐오 思ㅣ오 다려 니길  ^주006)

니길 ：

익히는 것을. 「닉-+-이-+ㄹ +」.

닐오 修ㅣ니 세히 두려이 샤미

능엄경언해 권6:4ㄴ

이 일후미 三慧라 流에 드로 所ㅣ 업스샤 소릿 드트를 ^주007)

드트를：

티끌을.

좃디 아니시고 다 法流에 드르샤 드론 고디 업스실씨라 音聲의 性은 動靜을 브터 나 ^주008)

나：

나타날. 「낱-+-」.

 이런로 드론 고디 마 寂샤 動靜이 나디 아니시니 이 聞慧라 마 귀예 시고  매 두샤 므리 漸漸 젓시며 ^주009)

젓시며：

젖는 듯하시며.

기 ^주010)

기：

흙이.

더으 샤 能聞과 所聞괏 情과 境괘 다 업게 샤 聞이 다 도  住티 아니샤 眞覺애 어우시니 이 思慧라 마 매 두시고 도로 다려 니기샤 能覺과 所覺괘 다 微妙 空애 어울에 ^주011)

어울에：

어울게. 「‘에’는 ‘게’의 ㄱ탈락형」.

샤 空과 覺괘 둘 아니시니 이 니샨  두려우미라 能空과 所空괘  셔디 아니샤 道 다샤미시니 이 修慧

능엄경언해 권6:5ㄱ

라 그리 신 後에 生이 滅며 滅이 生 情과 境괘 다 다샤 眞寂眞滅 圓通體 이 現前시니 곧 니샨 三摩地예 드르샤미라 圓覺로 마초건댄 流에 드로 所ㅣ 업다 샴 곧 幻妄 境界 머리 여희요미 ^주012)

여희요미：

떠남이.

맛타 샤미라 이티 漸漸 더으다 샴 곧 미 幻  거슬  머리 ^주013)

머리：

멀리.

여희라 샤미라 覺과 所覺괘 空샤 곧 머리 여희여 幻 왼 거슬  머리 여희라 샤미라 空과 所空괘 滅샤 곧 머리 여희요 여흰 幻  머리 여희라 샤미라 生滅이 마 滅샤 여희 것 업수 得면 곧 모 幻이 덜리라 샤미라 寂滅이 現前샤 곧 가비건댄 ^주014)

가비건댄：

비유하자면.

거우루 ^주015)

거우루：

거울.

닷곰 ^주016)

닷곰：

닦음.

야

능엄경언해 권6:5ㄴ

 ^주017)

：

때[垢].

업스면 고미 나리라 샤미라 나가미 이 니르르시니 圓通 體至極샷다

〔주해〕 삼혜 ^주018)

삼혜：

보고 듣고서 얻은 지혜인 문혜, 고찰하여 얻은 지혜인 사혜, 고찰을 끝내고 입정(入定)한 뒤에 닦아 얻은 수혜.

를 따라서 원통 ^주019)

원통：

널리 두루 통함으로 방해됨이 없는 것.

에 들어가심을 풀어 말하신 것이다. 귀에 도달됨을 일컬어 ‘문’이라 하고 마음에 둠을 일컬어 ‘사’라 하고 다스려 익혀 나감을 일컬어 ‘수’라 하니 셋이 원만히 밝으심이 이 이름이 삼혜이다. 흐름에 들어가지만 들어간 곳이 없다고 하신 것은 소리의 티끌을 따르지 않으시고 다 법류에 들어가셨지만 들어가신 곳이 없기 때문이다. 음성의 성질은 동정을 말미암아 나타나므로 이런 까닭에 들어간 곳이 이미 고요하여 동정이 나지 않으시니 이는 문혜 ^주020)

문혜：

교법을 듣고 얻은 지혜.

이다. 이미 귀에 도달되고 또 마음에 두시었는데 물이 점점 젖듯하시며 흙이 더하듯 하시어 능문 ^주021)

능문：

들을 수 있음.

과 소문 ^주022)

소문：

듣는 곳.

과의 정과 경 ^주023)

경：

6근, 6식의 대상. 6근이 이것을 상대하여 6식을 일으킴.

이 다 없게 하시어 문이 다한 마음도 살지 않으시어 진각에 어우르시니 이는 사혜 ^주024)

사혜：

듣고, 생각하고 닦는 세 가지 지혜에 생득혜

(나면서부터 타고 난 선천적인 지혜)

를 더한 것.

이다. 이미 마음에 두시고 도로 다스려 익히시어 능각과 소각이 다 미묘한 공에 어우르게 하시어 공과 각이 둘이 아니시니 이를 이른바 가장 둥긂이다. 능공과 소공이 또 서지 않으시어야 도를 다하심이니 이는 수혜이다. 그리하신 후에야 생이 멸하며 멸이 생하는 정과 경이 모두 다하여 진적 ^주025)

진적：

‘적’은 열반으로, 부처의 열반은 이승의 거짓 열반에 대하여 진적이라 함.

진멸 ^주026)

진멸：

‘멸’은 열반, 적멸이라고도 함. 참 열반의 뜻.

한 원통의 체가 여기에 나타나시니 곧 이른바 삼마지에 들어가심이다. 원각 ^주027)

원각：

부처님의 원만한 깨달음.

으로 맞춘다면 흐름에 들어가도 들을 바가 없다고 하신 것들은 곧 환망한 경계를 멀리 떠나보냄이 마땅하다고 하신 것이다. 이같이 점점 더한다고 하신 것들은 곧 마음이 환같은 것을 또 멀리 떠나보내라고 하신 것이다. 각과 소각이 공 ^주028)

공：

일체법은 인연을 따라 생겨난 것이므로 거기에 아체, 본체, 실체라 할 만한 것이 없으므로 공이라 함.

하심은 곧 멀리 떠나보내어 환이 된 것을 또 멀리 떠나보내라고 하신 것이다. 공과 소공이 멸하신 것은 곧 멀리 떠나보냄을 떠나보낸 환을 또 멀리 떠나보내라고 하신 것이다. 생멸이 이미 멸하심은 떠나보낼 것이 없음을 얻으면 곧 모든 환이 덜어질 것이라고 하신 것이다. 적멸이 앞에 나타났다고 하심은 곧 비유하건대, 거울을 닦음과 같아서 때가 없으면 밝음이 나타날 것이라 하신 것이다. 나아감이 여기에 이르르시니 원통의 체가 지극하구나.